Любовь за пределами смерти
История Ние Сяочян (聂小倩) — самая часто адаптируемая из сказаний в 聊斋志异 (Liáozhāi Zhìyì) — это призрачная романтика, которая на протяжении более века порождала фильмы, телесериалы, оперы, аниме и видеоигры. Среди почти 500 историй Пу Сунлина эта оказалась самой долговечной, потому что сочетает три вещи, которые китайская аудитория считает непреодолимыми: красивый 鬼 (guǐ, призрак), который более человечен, чем окружающие ее люди, достойный человек, действующий смело в важный момент, и любовь, способная перейти границу между живыми и мертвыми.
Оригинальная история
Нин Цайчэнь (宁采臣), странствующий ученый, остается на ночь в заброшенном храме — месте, которое читатели 聊斋 мгновенно распознают как опасное. Заброшенные храмы утратили свои защитные ритуалы, став открытой территорией для сверхъестественных сущностей. Нынешним обитателем храма является демон-дерево (树妖, shùyāo), который поработил призрак молодой женщины по имени Ние Сяочян.
Ситуация проста и ужасна: Сяочян вынуждена появляться в образе красивой женщины, соблазнять мужских путников, укрывающихся в храме, и высасывать их жизненную энергию (阳气, yángqì), что питает дерево-демона. У нее нет выбора. Дерево контролирует кости, которые привязывают ее 鬼 дух к физическому миру. Без этих костей она не может существовать. Дерево удерживает ее в заложниках, используя ее собственные останки.
Когда Нин Цайчэнь приходит, Сяочян подходит к нему, как было велено — но происходит что-то неожиданное. Нин добр, уважителен и искренне не заинтересован в эксплуатации странной женщины, появившейся у него на пороге в полночь. Его порядочность — ничем не примечательная, кроме того, что демон ожидал хищного поведения — нарушает шаблон. Сяочян влюбляется, и вместо того, чтобы высосать энергию Нина, она предупреждает его о демоне-дереве и помогает ему сбежать.
Ученый затем обращается за помощью к даосскому меченосцу по имени Ян Чиксиа (燕赤霞), который сражается с демоном-деревом, в то время как Нин извлекает кости Сяочян. Похоронив ее останки должным образом, Нин освобождает ее дух от контроля демона. В некоторых версиях истории Сяочян перерождается как человек, и они женятся. В других она уходит в 阴间 (yīnjiān, загробный мир) для перерождения, и их любовь существует только в памяти.
Почему эта история резонирует на протяжении веков
Порабощенный дух
Ситуация Сяочян — вынужденная использовать свою красоту как оружие в руках силы, которая контролирует ее — резонирует далеко за пределами сверхъестественного контекста. Она — человек, застрявший в эксплуататорской системе, использующий единственный ресурс, который у нее есть (ее внешность), чтобы обслуживать сущность, которая извлекает выгоду из ее труда. 画皮 (huàpí, нарисованная кожа), которую она представляет путникам, — это не ее выбор; это ее задание. Рассматривать историю как аллегорию для любой системы, коммерциализирующей красоту, не трудно; возможно, это намерение Пу Сунлина.
Обыкновенный герой
Нин Цайчэнь преднамеренно обыденен. Он не мастер боевых искусств, не могущественный cultivator и не фигура исключительных способностей. Он — странствующий ученый, самый распространенный тип персонажа в 聊斋 и самый распространенный тип человека, которого Пу Сунлин встречал в своей повседневной жизни. Герой Нина полностью состоит из базовой человеческой порядочности: он обращается к незнакомке с уважением, слушает, когда она предупреждает его об опасности, и действует, чтобы помочь ей, когда узнает, что она страдает.
Эта история тихо, но настойчиво утверждает, что обыкновенная порядочность — это самая мощная сила, доступная обычным людям. Нин не побеждает демона-дерева силой — с этой задачей справляется Ян Чиксиа. Вклад Нина — моральный: он признает страдания другого существа и отвечает состраданием, а не эксплуатацией.
Любовь как освобождение
Эмоциональная суть истории заключается в утверждении, что искренняя любовь — не обладание, не желание, не опасное соблазнение традиции 狐仙 (húxiān, лисьего духа) — по своей природе освобождающая. Любовь Нина к Сяочян освобождает ее от демона-дерева. Ее любовь к Нину освобождает его от опасности храма. Ни одна из этих любовей не является обладающей или контролирующей. Обе выражаются через действия защиты, а не действия приобретения.
Это отличает историю Ние Сяочян от большинства призрачных романсов 聊斋, где сверхъестественные отношения несут элемент опасности — 鬼 или 狐仙 могут высосать энергию ученого, заточить его в мире духов или создать обязательства, которые он не может выполнить. Любовь Сяочян не имеет скрытой цены. Это, в традиции сверхъестественной прозы, удивительно просто.
Кинематографическое наследие
| Год | Название | Значимость | |---|---|---| | 1960 | Очаровательная тень | Первая крупная экранизация. Элегантное, сдержанное повествование Ли Хан-сянга | | 1987 | Китайская призрачная история | Культурный ориентир. Лесли Чунг и Джоуи Вонг создали окончательные экранные версии Нина и Сяочян | | 1990 | Китайская призрачная история II | Сиквел. Другой женский ведущий, та же вселенная | | 1991 | Китайская призрачная история III | Тони Люн Чиу-вай берет на себя роль ученого | | 2011 | Китайская призрачная история | Современный ремейк с CGI. Компетентный, но неизбежно сравнивается с оригиналом 1987 года |Фильм 1987 года Китайская призрачная история, снятый Чинг Сиу-тунгом и продюсированный Цуи Харк, — это самое важное адаптации. Нин Цайчэнь в исполнении Лесли Чунга — неуклюжий, искренний, смелый, когда это имеет значение — и Сяочян в исполнении Джоуи Вонг — эфемерная, трагическая, мощная в своей уязвимости — создали экранную химию, определившую жанр. Сочетание романтики, боевых искусств, комедии и подлинного сверхъестественного ужаса доказало, что китайские призрачные истории могут быть всем этим сразу.
Выступление Джоуи Вонг установило архетип красивого, симпатичного 鬼 в китайском кино. Каждая последующая призрачная романтика — а их было сотни — функционирует в визуальном и эмоциональном пространстве, которое она создала. Когда китайские кинематографисты кастуют красивую женщину в роли призрака, любящей смертного человека, они, признают это или нет, создают еще одну историю Ние Сяочян. Если вас это интересует, ознакомьтесь с Пу Сунлин: Невезучий ученый, написавший величайшие призрачные истории Китая.
Культурное значение
Ние Сяочян transcended her origin as a 聊斋 character to become a folk archetype — красивый призрак, который более человечен, чем окружающие ее люди. Ее история установила шаблон, к которому возвращается китайская культура, потому что она затрагивает постоянную человеческую потребность: вера в то, что любовь, искренняя и бескорыстная, достаточно сильна, чтобы преодолеть любое препятствие — включая то, что между жизнью и смертью.
Храм всегда заброшен. Дерево всегда голодно. А где-то в руинах призрак ждет кого-то достаточно достойного, чтобы освободить ее.
---Вам также может быть интересно:
- Чжунь Куй: Демон, который не сдал экзамены - Ваш гид по фестивалю голодных призраков: Что делать и чего избегать - Пу Сунлин: Невезучий ученый, написавший Китай