在馬來西亞檳城的一座廟宇裡，一名中年男子坐在木椅上。鼓聲響起，香煙在空氣中蒸騰，男子的身體開始顫抖，眼睛翻白。他的聲音變了——更加低沉有力，說著他平時不常用的方言。一名助手遞給他一個尖球，他用它擊打自己的背部，鮮血奪眶而出，但他毫無畏懼。
神來了。
這是一場童乩（童乩，tóngjī）儀式——一位靈媒在東南亞數以千計的華人廟宇中通靈。這種做法在閩南語中稱為「Tangki」（童乩），是華人散居地區中最生動且令人震撼的宗教表現形式之一。
什麼是童乩？
童乩（童乩，tóngjī——字面意思是「占卜的年輕人」，但從業者可以是任何年齡的人）是一個作為神靈載體的人。在恍惚狀態中，人們相信童乩的意識會暫時讓位，讓神明進入其體內，並直接與信徒交流。
| 方面 | 詳情 | |---|---| | 中文名 | 童乩 (tóngjī) / 乩童 (jītóng) | | 閩南語名 | Tangki (童乩) | | 潮州語名 | Tangki / Dang-ki | | 廣東話名 | Gei-tung (乩童) | | 功能 | 通靈與諮詢、治療、驅邪 | | 性別 | 主要是男性，女性童乩也存在 | | 選拔 | 通常因病或危機被「選中」 |童乩傳統在以下地區最為強盛： - 新加坡——數百座擁有童乩的活躍廟宇 - 馬來西亞（特別是檳城、馬六甲、柔佛）——深入中國社區生活 - 印尼——特別是在美丹及其他蘇門答臘城市 - 臺灣——此傳統的故鄉 - 泰國——曼谷及泰國南部的華人社區
恍惚過程
童乩儀式遵循一個可識別的模式：
1. 準備 童乩在儀式前禁食、冥想和進行淨化。廟宇準備好供品、香煙和儀式用具。
2. 召喚 廟宇的助手以特定的節奏敲打鼓和銅鑼，大量燒香，祈禱邀請神明降臨。
3. 恍惚的開始 童乩開始顫抖、顫動或抽搐，面部表情改變，聲音可能變得低沉或轉換為不同的方言。有些童乩會從椅子上跳起，另一些則會變得僵硬。
4. 自我懲罰 這是最戲劇化和具爭議性的方面。被附身的童乩可能會： - 用金屬針刺穿自己的兩頰、手臂或舌頭（針，qiān） - 用尖球（刺球，cì qiú）或刀劍擊打自己的背部 - 切舌並用血寫下符咒 - 在熱煤上行走或攀登刀刃梯
自我懲罰有多重目的：它展現了神明的存在（因為人類會感到疼痛；據說被附身的童乩不會感到疼痛），產生的血液用於書寫強有力的符咒，並向信徒展示神明的力量。
5. 諮詢 信徒帶著問題和困擾接近被附身的童乩。神明（透過童乩發言）聽取，診斷並開出解決方案——這可能包括草藥療法、儀式行動、符咒或生活方式的改變。
6. 離開 神明發信號表明即將離開（通常是寫下一個結束字符或做出特定的手勢）。童乩恢復正常意識，通常感到疲憊，且對恍惚期間的事情毫無記憶。
神明
不同的廟宇與不同的神明相關，每位神明在被通靈時都有特定的人格特徵：
| 神明 | 中文 | 恍惚中的人格 | |---|---|---| | 關帝 (關帝) | 武神/忠義之神 | 嚴厲、權威、直率 | | 济公 (济公) | 瘋僧 | 幽默、不拘一格、喝酒 | | 哪吒 (哪吒) | 小神 | 愛玩、精力充沛，有時調皮 | | 玄天上帝 (玄天上帝) | 黑帝 | 強有力、武鬥、威嚴 | | 媽祖 (媽祖) | 海神 | 溫柔、慈悲、保護 | | 大伯公 (大伯公) | 地神 | 爺爺般的、務實、關心繁榮 |济公（济公，Jì Gōng）的儀式特別受到歡迎，因為這位神明的人格非常有娛樂性——他開玩笑、喝酒，以輕鬆、不拘的風格給出建議，與其他神明的正式風格形成鮮明對比。
九皇爺誕節
童乩實踐最壯觀的展示發生在九皇爺誕節（九皇爷诞，Jiǔ Huángyé Dàn），在東南亞每年的農曆九月慶祝。在這九天的節日裡：
- 數十名來自不同廟宇的童乩參加 - 龍巡的遊行在城市街道上蜿蜒前行 - 童乩公開進行劇烈的自我懲罰 - 整整九天都吃素 - 廟宇裡擁擠著尋求祝福的信徒在檳城，這個節日吸引數十萬參加者和觀眾。遊行中，童乩完全進入恍惚狀態，身上刺滿多根針，被抬著逶迤穿過街道。這是亞洲最具視覺衝擊力的宗教事件之一。
成為童乩
沒有任何人主動申請成為童乩。神明會選中你——而選拔過程往往不愉快：
常見的選擇模式： - 無法解釋的疾病，對醫療無效 - 突然的行為變化（說異語、自發性恍惚） - 反覆夢見某位特定的神明 - 一次危機（事故、近乎死亡的經歷）後的靈性覺醒 探索更多： 中國文化中的靈媒：為死者發聲的活人。
一旦被識別為潛在的童乩，這個人將在廟宇進行訓練： - 學習安全進入和退出恍惚 - 培養通靈特定神明的能力 - 身體鍛煉（自我懲罰需要堅韌） - 儀式知識（祈禱、符咒書寫、草藥療法）
並非每一位被「召喚」的人都會成為童乩。有些人拒絕這種召喚，並可能持續出現症狀，直到他們接受。而其他人則接受了，但可能無法穩定地進入恍惚。成功的童乩，是那些能夠可靠地進入恍惚，清晰地通靈神明，並在未造成持久傷害的情況下恢復正常意識的人。
社會角色
在東南亞的華人社區中，童乩擔當著幾個西方角色的交疊：
- 輔導員： 人們帶著個人問題——情感問題、家庭衝突、職業決策 - 治療者： 童乩開出草藥療法和儀式治療 - 調解者： 童乩以神聖的權威解決糾紛 - 社區領袖： 活躍的童乩在廟宇社區中是受人尊敬的人物 - 文化保護者： 此實踐在散居的環境中維護中國民間宗教的傳統童乩對於那些屬於醫療和精神範疇之間的問題尤其重要——慢性疾病、心理健康問題、持續的不幸、家庭不和。在心理健康服務受到污名化或缺乏的社區中，童乩提供了一個文化可接受的框架來處理心理困擾。
爭議與延續
童乩傳統面臨來自多方的批評：
- 醫療專業人士 擔心自我懲罰的健康風險以及延遲適當醫療治療 - 主流宗教 （佛教、基督教、伊斯蘭教）通常將童乩的實踐視為迷信 - 政府 偶爾試圖規範或限制這種做法 - 年輕一代 較少諮詢童乩，而不是他們的父母然而，這種做法仍在持續——在某些領域，它還在增長。新的廟宇被建立，新的童乩也在培訓中。每年的節日吸引的群眾越來越多。對靈性諮詢的需求並沒有減少；如果說有的話，現代生活的壓力只會增加這種需求。
鼓聲依然震耳，香煙升起，童乩的眼睛翻白。神來了，如同一向如此——透過一個人的身體，在一片煙霧中，帶著為任何願意傾聽之人提供的訊息。
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