マレーシアのペナンの寺院で、中年男性が木の椅子に座っている。ドラムが鳴り響く。お香の煙は空気を濃くします。男の体が震え始める。彼の目は後ろに反ります。彼の声は変わり、より深く、より権威があり、普段は使わない方言で話します。係員が彼にスパイクボールを手渡した。彼は自分の背中を打ち、血を流しました。彼はひるみません。
神様がやって来ました。
これは同済 (童乩、tóngjī) セッションです。東南アジアに点在する何千もの中国寺院の 1 つで神と対話する霊媒です。この習慣は福建語（東南アジアの多くの地域で優勢な中国語の方言）ではタンキと呼ばれており、離散中国人における宗教表現の最も鮮やかで直感的な形式の一つである。
同済とは何ですか?
同済（童乩、tóngjī — 文字通り"占いの若者"ですが、実践者はどの年齢でも構いません）は、神の器として機能する人物です。トランス状態の間、トンジの意識は脇に退き、神がその体に宿り、崇拝者と直接コミュニケーションできると信じられています。
|側面 |詳細 | |---|---| |中国語の用語 | 童乩 (tóngjī) / 乩童 (jītóng) | |福建語 |タンキ (童乩) | |潮州語 | 潮州語タンキ / ダンキ | |広東語 | 広東語Gei-tung (乩童) | |機能 |相談、癒し、悪魔祓いのためのチャンネルの神々 | |性別 |主に男性ですが、女性の同済も存在します。 |選択 |しばしば病気や危機を通して、神によって"選ばれた" |同済の伝統は以下の点で最も強力です。 - シンガポール — 同寺のある数百の現役寺院 - マレーシア (特にペナン、マラッカ、ジョホール) — 中国人コミュニティの生活に深く根付いています - インドネシア — 特にメダンや他のスマトラ島の都市 - 台湾 — 伝統の故郷 - タイ — バンコクとタイ南部の中国人コミュニティ
トランスプロセス
同済セッションは、次のようなわかりやすいパターンに従います。
1.準備 同寺はセッションの前に断食し、瞑想し、身を清めます。神殿にはお供え物、線香、法具が準備されています。
2.呼び出し 寺院の助手は特定のリズミカルなパターンで太鼓や鉦を打ちます。お香が大量に焚かれます。祈りは神を降臨させます。
3.トランス状態の始まり 同済は震えたり、震えたり、けいれんを始めます。彼の表情は変わります。彼の声は濃くなったり、別の方言に変化したりする可能性があります。椅子から飛び降りる同済もいる。他のものは硬くなります。
4.自責の念 これは最も劇的で物議を醸す側面です。取り憑かれた同吉は次のことを行うことができます。 - 頬、腕、舌を金属の串で刺す（钎、qiān） - スパイクボール (刺球、cì qiú) または剣で背中を打ちます。 - 舌を切り、血でお守りを書く - 熱い石炭の上を歩いたり、剣の刃のはしごを登ったりします
自虐行為には複数の目的がある。つまり、神の存在を示し（人間なら痛みを感じるが、取り憑かれた同済は感じないと伝えられている）、強力なお守りを書くための血を生成し、崇拝者に神の力を印象づける。
5.相談 崇拝者たちは憑依された同吉に質問や問題を持ちかけます。神は（同治を通して話します）耳を傾け、診断し、解決策を処方します。解決策には、薬草療法、儀式行為、お守り、またはライフスタイルの変更が含まれる場合があります。
6.出発 神は（多くの場合、終わりの文字を書いたり、特定のジェスチャーをしたりすることによって）出発の合図をします。同済は通常の意識に戻りますが、多くの場合疲れ切っていて、トランス状態の間に何が起こったのか覚えていません。
神々
さまざまな寺院はさまざまな神格に関連付けられており、各神格はチャネリングされると特徴的な性格を持ちます。
|神様 |中国語 |トランス状態の個性 | |---|---|---| |関帝 (关帝) |戦争の神/忠誠心 |厳格、権威、直接 | | Ji Gong (济公) |マッドモンク |ユーモアがあり、型破りで、お酒を飲みます | | Nezha (哪吒) |子神 |陽気で元気、時々いたずら心 | | Xuan Tian Shang Di (玄天上帝) |ダークエンペラー |強力、武勇、指揮 | |媽祖 (妈祖) |海の女神 |思いやりがあり、優しく、保護的 | | Da Bo Gong (大伯公) |大地の神 |祖父らしく、現実的で、繁栄に関心を持つ |Ji Gong (济公、Jì Gōng) のセッションは、この神の性格が面白いため特に人気があります。冗談を言ったり、ワインを飲んだり、他の神の形式的なものとは対照的に、カジュアルで不遜なスタイルでアドバイスを与えたりします。
九皇神祭
同済の実践が最も見事に披露されるのは、東南アジア各地で旧暦 9 月に祝われる九皇爷诞、JiƔ Huángyé Dàn です。 9 日間にわたるこのフェスティバルでは、次のことが行われます。
- さまざまな寺院から数十の同寺が参加 - 精緻な行列が街の通りを練り歩きます - 同済は人前で極端な自虐行為を行う - ベジタリアンフードは9日間ずっと食べられます - 寺院は祝福を求める参拝者でいっぱいですペナンでは、このフェスティバルには数十万人の参加者と観客が集まります。行列では、複数の串を刺された完全にトランス状態の同済が駕籠に乗せられて通りを練り歩きます。これはアジアで最も視覚的に強烈な宗教行事の 1 つです。
同済者になる
同治になることを志願する人はいない。神があなたを選ぶのですが、その選択プロセスはしばしば不快なものです。
一般的な選択パターン: - 治療が効かない原因不明の病気 - 突然の行動の変化（異言、無意識のトランス状態） - 特定の神の繰り返しの夢 - 危機 (事故、臨死体験) とその後のスピリチュアルな目覚め さらに詳しく: Spirit Mediums in Chinese Culture: The Living Who Speak for the Dead。
同寺の可能性があると判断されると、その人は寺院で次のような訓練を受けます。 - トランス状態に安全に出入りする方法を学ぶ - 特定の神をチャネルする能力の開発 - 体調調整（自虐には忍耐力が必要です） - 儀式の知識（祈り、お守りの書き方、漢方薬）
"呼ばれた"人全員が同士になるわけではありません。呼びかけに抵抗する人もおり、受け入れるまで症状が続く場合があります。受け入れるものの、安定したトランス状態に到達できないことが判明する人もいます。成功した同治とは、確実にトランス状態に入り、神を理路整然とチャネリングし、長続きする害を与えることなく通常の意識に戻ることができる人のことです。
社会的役割
東南アジアの華人コミュニティでは、同済は西洋のいくつかの役割と重複する役割を果たしています。
- カウンセラー: 人々は人間関係の問題、家族間の対立、キャリアの決定など、個人的な問題を抱えています。 - ヒーラー: 同済はハーブ療法と儀式的治療法を処方します。 - 調停者: 同済は神の権威を発動して紛争を解決します。 - コミュニティリーダー: 活動的な同寺は寺院コミュニティで尊敬される人物です - 文化保存者: この実践により、離散環境において中国の民間宗教の伝統が維持されます。同済は、慢性疾患、精神的健康上の問題、長引く不運、家族不和など、医学的なカテゴリーとスピリチュアルなカテゴリーの間にある問題に対して特に重要です。精神保健サービスが非難されている、または利用できない地域社会では、同治は精神的苦痛に対処するための文化的に受け入れられる枠組みを提供します。
論争と継続性
同済の伝統はさまざまな方向からの批判にさらされています。
- 医療専門家は、自責の念による健康リスクや適切な治療の遅れを心配しています。 - 主流の宗教 (仏教、キリスト教、イスラム教) は、同済の実践を迷信とみなすことがよくあります。 - 政府は、時折、この行為を規制または制限しようと試みてきました。 - 若い世代は親に比べて同治に相談する可能性が低いしかし、この慣習は今も続いており、一部の地域では拡大しつつあります。新しい寺院が建てられます。新しい同志が訓練を受けています。フェスティバルには毎年多くの観客が集まります。スピリチュアルな相談の需要は減少していません。むしろ、現代生活のストレスがそれを増大させています。
太鼓が鳴り響きました。線香が立ち上ります。同済の目が後ろに反る。そして、神はいつもやって来たように、人間の体を通して、煙の雲の中で、耳を傾けようとする人へのメッセージを持ってやって来ます。