巫（ウ）伝統
中国の霊媒の伝統は、商王朝（紀元前1600-1046年）に遡ります。この時期、wu（巫）- 精霊とコミュニケーションをとるシャーマン - は人間と神聖な世界の間の仲介者として機能していました。この時期の亀甲獣骨文には、wuの仲介者を通じて先祖に尋ねられた質問が記録されています。
三千年経った今でも、霊媒は世界中の中国のコミュニティで実践されています。技術は変わりました（現在では、一部の霊媒はスマートフォンを使用して予約を取ることがあります）が、基本的な機能は同じです：生者と死者をつなぐことです。
霊媒の仕組み
典型的な霊媒のセッションは以下のようなパターンを持っています：
クライアントは健康、財政、関係、または亡くなった家族についての質問を持って到着します。霊媒は、リズミカルな唱和、ドラム、または過呼吸を通じてトランス状態に入ります。トランス状態の中で、霊媒は異なる声で話し始めます - それは、チャネルされている霊の声とされます。
霊はクライアントの質問に答え、霊媒が知るはずのない具体的な情報を提供することがよくあります：失われた文書の場所、病気の原因、亡くなった親族の葬儀の希望など。
セッションは、霊媒がトランスから戻ることで終了します。クライアントは料金を支払い、この料金は通常控えめです。なぜなら、中国文化における霊媒は通常裕福ではないからです。
唐伎（タン・キ）伝統
南中国、台湾、東南アジアの中国コミュニティでは、tang-ki（童乩, tóngjī – 直訳すると「占いの若者」）伝統が特に顕著です。唐伎は、個々の霊ではなく特定の神々をチャネルする霊媒です。
祭りの際、唐伎はトランス状態に入り、頬に串を刺したり、剣で舌を切ったり、熱い炭の上を歩いたりする劇的な行動を行い、神が彼らの体を乗っ取ったことを示証します。唐伎を通じてチャネルされた神は、地域社会のメンバーにアドバイス、祝福、そして癒しを提供します。
これらのパフォーマンスは、公共の見世物としてコミュニティの機能を果たしています：それは神の力を示し、コミュニティの絆を強化し、集合的な不安を解決するメカニズムを提供します。詳細については、台湾における現代の霊媒: 神々が人々を通じて話す場所を参照してください。
疑念者の挑戦
霊媒は、懐疑論者にとって挑戦を提示します。最も明白な説明 - 霊媒は霊とのコミュニケーションを偽装するためにコールドリーディングや事前調査を使用する詐欺師である - は多くのケースに当てはまりますが、すべてに当てはまるわけではありません。
一部の霊媒は、従来の手段では説明が難しい情報を提供します。懐疑論者はこれを無意識の手掛かりや偶然の的中、そして人間が的中を記憶し外れを忘れる傾向に帰することが多いです。一方、信者はこれを本物の霊とのコミュニケーションであると見なします。
正直な答えは、私たちは霊媒のセッション中に何が起こるかを完全には理解していないということです。この現象は現実のものであり、人々は変容した状態に入ります。