マレーシアのペナンにある寺院で、中年の男性が木の椅子に座っています。鼓が打たれています。香煙が空気を充満させています。男性の体が震え始めます。目がくぼみます。声が変わり — より深く、より権威のあるものになり、普段使わない方言で話し始めます。付き添いの者が、尖ったボールを手渡します。彼は自分の背中を叩きつけ、血を引き出しますが、彼は物怖じしません。
神が降臨しました。
これはトンジ（童乩, tóngjī）セッションです — 東南アジアに散らばる何千もの中国寺院の一つで神をチャネルする霊媒師です。 この手法はホッキアン語でタンキ（Tangki, 童乩）と呼ばれ、華僑の宗教的表現の中でも、最も生々しいものの一つです。
トンジとは何か？
トンジ（童乩, tóngjī — 直訳は「神託の若者」で、実践者の年齢は問わない）は、神々のための器となる人物です。トランス状態の間、トンジの意識が横に退くと考えられ、神がその体を宿り、信者と直接コミュニケーションを取ることができます。
| 要素 | 詳細 | |---|---| | 中国語の用語 | 童乩 (tóngjī) / 乩童 (jītóng) | | ホッキアン語の用語 | タンキ (Tangki, 童乩) | | チョーチュー語の用語 | タンキ / ダン-キ | | 広東語の用語 | ゲイ-トン (Gei-tung, 乩童) | | 機能 | 神々との相談、癒し、悪霊払いのチャネル | | 性別 | 主に男性ですが、女性のトンジも存在します | | 選択 | 神によって「選ばれる」、しばしば病気や危機を通じて |トンジの伝統は以下の地域で最も強いです： - シンガポール — トンジがいる活発な寺院が数百ある - マレーシア（特にペナン、マラッカ、ジョホール） — 中国コミュニティの生活に深く根付いている - インドネシア — 特にメダンや他のスマトラの都市 - 台湾 — この伝統の故郷 - タイ — バンコクと南タイの中国コミュニティ
トランス過程
トンジセッションは識別可能なパターンに従います：
1. 準備 トンジは、セッションの前に断食し、瞑想し、自身を浄化します。寺院は供え物、香、儀式用具で整えられます。
2. 招請 寺院の助手が特定のリズムパターンで鼓とゴングを打ち鳴らします。大量の香が燃やされ、祈りが神を降りてくるように招きます。
3. トランスの発生 トンジは震え始め、体がけいれんしたりします。彼の表情が変わります。声が低くなったり、異なる方言に移ることもあります。一部のトンジは椅子から飛び上がったり、他の者は硬直します。
4. 自己苦痛 これは最も劇的かつ議論の的になる側面です。憑依されたトンジは： - 金属の串（針, qiān）で頬、腕、舌を突く - 尖ったボール（刺球, cì qiú）や剣で背中を叩く - 舌を切り、血でお守りを書く - 熱い炭火の上を歩く、または剣の刃を使ってはしごを登る
自己苦痛は複数の目的に役立ちます：それは神の存在を示す（人間は痛みを感じるが、憑依されたトンジは痛みを感じないと言われています）、お守りを書くための血を生成し、信者に神の力を印象づけます。
5. 消費