Kötülüğün Ansiklopedisi (Ara Sırada Komedi ile)
Batı'ya Yolculuk (西游记, Xīyóu Jì), tüm Çin edebiyatında — ve belki de dünya edebiyatında — en çeşitli şeytan koleksiyonunu içeriyor. Hacılar, 81 sınav boyunca, antik evrensel varlıklar, evcilleştirilmiş hayvanlar, asi göksel hizmetkarlar ve sınıflandırmayı reddeden tuhaf yaratıklar dahil, şaşırtıcı çeşitlikte doğaüstü karşılaşmalarla yüzleşiyor. 16. yüzyılda yazılmış romanın yazarı Wu Cheng'en, ateşli bir şekilde hayal eden ve her şeyi hatırlayan bir hayal gücüne sahipti.
Bu şeytanları olağanüstü kılan sadece çeşitliliği değil, karakterizasyonlarıdır. Romandaki en iyi 妖怪 (yāoguài, şeytan/canavar) çoğunlukla tamamen kötü değildir — karmaşık, bazen sempati uyandıran ve zaman zaman karşılarına çıkan kahramanlardan daha komik olan figürlerdir.
Üstün Şeytanlar
Boğa Şeytan Kralı (牛魔王, Niú Mó Wáng)
Romandaki en güçlü bağımsız şeytan — o kadar güçlü bir antik varlık ki cennet bile onun toprak iddialarına saygı gösterir. Boğa Şeytan Kralı, düşüncesiz bir canavar değildir. O politik bir figürdür: Demir Fan Prensesi ile evli, Kırmızı Çocuk'un babası, Sun Wukong'un eski yeminli kardeşi ve cennetin işgal etmek yerine müzakere etmeyi tercih ettiği bir bölgenin hükümdarıdır. Daha fazla keşfet: Çin Şeytanlarının Türleri: Doğaüstü Varlıklar için Bir Alan Kılavuzu.
Sun Wukong ile olan geçmişi, fantastik antagonistler arasında nadir bir duygusal derinlik katıyor. Beş yüz yıl önce, yeminli kardeşlerdi — gerçek bir bağı paylaşan içki arkadaşlarıydılar. Ancak Maymun Kral'ın Beş Parmak Dağı'nın altında hapsedilmesi, dostluğu sona erdirdi. Tekrar karşılaştıklarında, Boğa Şeytan Kralı'nın öfkesi doğaüstü bir kötülük değil, kişisel bir ihanet: eski arkadaşı zorluklar ortaya çıktığında kardeşliği terk etti.
Sun Wukong ile Boğa Şeytan Kralı arasındaki savaş — her ikisinin tekrar tekrar biçim değiştirdiği, dev bir boğa, bir kuğu, bir kaplan ve koca bir 鬼 (guǐ) benzeri figür arasında geçiş yaptığı — romanın en etkileyici dövüş sahnesidir. Boğa Şeytan Kralı'nın nihayet yenilmesi için Jade İmparatoru'nun (玉皇大帝, Yùhuáng Dàdì) göksel ordularının müdahale etmesi gerekir ve bu, bazı şeytanların bile Maymun Kral tarafından tek başına yenilemeyecek kadar güçlü olduğunu kanıtlar.
Kırmızı Çocuk (红孩儿, Hóng Háir)
Boğa Şeytan Kralı'nın oğlu, Sema'nin Gerçek Ateşi'ni (三昧真火) kullanmaktadır — su ile söndürülemeyen bir alev ve hatta Sun Wukong'un alev geçirmez vücudunu bile yakar. Kırmızı Çocuk'un Maymun Kral'ı ateşle yenmesi, romanın en dramatik ters dönüşlerinden biridir: Laozi'nin Sekiz Dörtgen Fırını'ndan sağ çıkmayı başaran Sun Wukong, bir çocuk tarafından neredeyse öldürülür.
Kırmızı Çocuk'un dönüşümü de son derece önemlidir. 观音 (Guānyīn, Merhamet Bodhisattvası) onu, savaşla değil, bağlayıcı bir kolye ile kontrol altına alır ve ardından onu bir Budist koruyucusuna — Zenginlik Çocuğu'na (善财童子) dönüştürür. Bu dönüşüm, temel bir Budist ilkesini gösterir: en yıkıcı şeytan bile kurtarılabilir. Güç doğası gereği kötüdür; yönlendirilmesi gerekir.
Beyaz Kemik Ruha (白骨精, Bái Gǔ Jīng)
Belki de Çin popüler kültüründeki en ünlü şeytan, Beyaz Kemik Ruh'tur; güzel bir genç kadın, sonra yaşlı annesi, ardından da yaşlı babası kılığına girerek, merhametli Tripitaka'yı kendisine güvenmesini sağlamak için üç kez görünür.
Sun Wukong her bir kılığa bakarak onu alt eder, ancak Tripitaka — şeytanın gerçek biçimini göremediği için — Wukong'un masum insanları öldürdüğüne inanır. Wukong ile ustası arasındaki çatışma, romanın en acı duygusal bölümüdür. Tripitaka, Wukong'u gruptan atar ve onu koruyabilecek tek kişiyi ortadan kaldırır.
Beyaz Kemik Ruh bölümleri, Çin doğaüstü kurgusunda süregelen bir temayı keşfeder: görünüşlere güvenmenin gerçeğe olan tehlikesi. Bu, 画皮 (huàpí, boyalı deri) geleneğini sürükleyen aynı kaygıdır; güzelliğin bir tuzak olduğu ve gerçeği gören kişinin rahat illüzyonları bozduğu için cezalandırılacağı korkusu.
Baştan Çıkarıcılar
Örümcek Şeytanları (蜘蛛精, Zhīzhū Jīng)
Hacılara ipekle tuzak kurmaya ve baştan çıkarmaya çalışan yedi kız kardeş şeytan. Kız kardeşlerin sıcak bir kaplıcada banyo yaptığı ve Zhu Bajie'nin (Domuz Kafası) onları gözetlediği ünlü banyo sahnesi, romanın en akılda kalıcı sahnelerinden biridir ve erotizmi komedi ve tehlike ile dengelemektedir.
Örümcek Şeytanları, arzunun somut bir ağ olarak temsilidir: ipeklikleri, çekime kapılanları fiziksel olarak bağlar. Budist yorumunda, arzu, varlıkları acı döngüsüne bağlayan üç zehirden biri olan 贪 (tān, arzu) ile bedensel bir şekilde somutlaşır. Kız kardeş olmaları (tek bir baştan çıkarıcı yerine) arzu çeşitli biçimlerde ortaya çıkar, her ip, dolanmayı artırır.
Yeşim Tavşanı Ruhu (玉兔精)
Ay Tanrıçası Chang'e'nin evcil yeşim tavşanı, dünyaya kaçıp insan formunu alır ve Tripitaka ile evlenmeye çalışır. Şeytan kötü niyetli değildir — yalnızdır, ayda bir tavşan olarak sonsuzluk geçirdiğinden, insan bağlantısı kurma arzusuyla doludur. Cennet tarafından yakalanıp aya geri dönmesi, romanın daha melankolik çözümlerinden biridir.
Kötü Tehditler
Altın ve Gümüş Boynuzlu Krallar (金角大王、银角大王)
Büyüleyici güçlere sahip olan iki kardeş, içeriye her şeyi emebilen Mor Altın Kabak da dahil olmak üzere sihirli silahlar kullanmaktadır. Sonunda, bunların Laozi'nin (太上老君) kaçmış hizmetkarları olduğu ortaya çıkmaktadır; bu da onları bağımsız şeytanlar değil, bir göksel bürokratin kaçmış çalışanları yapar.
Bu açığa çıkış — romandaki birçok tehlikeli şeytanın aslında kaçıp giden evcil hayvanlar veya göksel varlıkların hizmetkarları olduğu — keskin bir hiciv niyeti taşır. Cennet yöneticileri, doğaüstü personelleriyle o kadar dikkatsizdir ki, kaçan hizmetkarlar ölümlü dünyayı korkutmakta ve cennet ancak evrak işleri utanç verici hale geldiğinde müdahale etmektedir.
Altı Kulaklı Makak (六耳猕猴)
Sun Wukong'u mükemmel bir şekilde kopyalayan bir şeytan — aynı görünüm, aynı güçler, aynı anılar. Diğer hacılar bile onları ayırt edemez. Sadece Buda, orijinal ile kopyayı ayırt edebilir. Bu bölüm, romanın felsefi olarak en derinidir: kimlik, otantiklik ve mükemmel bir kopyanın orijinalden işlevsel olarak farklı olup olmadığı gibi soruları gündeme getirir.
Bazı Çin edebiyatı uzmanları, Altı Kulaklı Makak'ı dışsal bir şeytan değil, Sun Wukong'un gölge benliği olarak yorumlar — hac yolculuğu boyunca aşmayı denediği şiddetli, bencil dürtüler. Buda'nın müdahalesi, fiziksel bir çatışma olarak dışsallaştırılmış içsel bir psikolojik çatışmanın çözümünü temsil eder.
Alttaki Kalıp
Romandaki çoğu şeytan karşılaşması bir tanıdık yapıyı takip eder:
1. Şeytan kendini gizler veya bir tuzak kurar 2. Tripitaka aldatılır; Sun Wukong şüphecidir 3. İlk çatışma — Wukong savaşır ama yalnız başına kazanamaz 4. Yardım istenir — göksel müdahale, ödünç alınmış sanat eserleri, ilahi müttefikler 5. Şeytan kontrol altına alınır ve ya yok edilir, Budizme dönüştürülür ya da göksel bir varlığın kaçmış mülkü olarak açığa çıkar
Bu kalıp romanın Budist çerçevesine hizmet eder. Her şeytan, aydınlanma yolunda ruhsal bir engeli temsil eder:
- Arzu: örümcek şeytanları, baştan çıkarıcılar, yeşim tavşanı - Öfke: ateş şeytanları, Boğa Şeytan Kralı - Cahillik: Tripitaka'nın saflığını istismar eden şekil değiştirenler - Gurur: cennete boyun eğmeyi reddeden güçlü şeytanlar - Bağlılık: hacılara rahatlık sunan ve onları arayışlarını terk etmeye teşvik eden şeytanlarBatı'ya Yolculuk'un şeytanları hem eğlence hem de öğretimdir — korkutucu, komik, trajik ve felsefi, çoğunlukla hepsi bir arada 81 yaratık. Romanın dehası, ruhsal öğretmeyi doğaüstü maceradan ayırt edilmez hale getirerek okuyucuların canavar dövüşlerinin tadını çıkarırken Budist bilgeliği özümsemesini sağlamasıdır. Wu Cheng'en, çoğu dini öğretmenin anlamadığı bir şeyi anladı: en iyi vaaz, sizi kilisede olduğunuzu unutturan vaazdır.
---Ayrıca şunu da beğenebilirsiniz:
- Joss Kağıdı ve Ruh Parası: Ölüler için Alışveriş - Çin Doğaüstü Folklorunu Keşfetmek: Hayaletler, Ruhlar ve Ahiret İnançları - Çin Şeytanları: Çin Mitolojisinde Kötülüğün Sınıflandırılması