Китайская литература ужасов старше романа. Она старше короткой прозы как признанной формы. Возможно, она старше самой вымышленной истории — потому что самые ранние китайские призрачные нарративы не представлялись как фикция вовсе. Они представлялись как факт: записи встреч со спиртами, составленные серьезными учеными, которые верили, что документируют реальность.
Это происхождение имеет значение. Китайский ужас всегда имел одну ногу в реальном мире. Даже в своем самом фантастическом — духи-лисички, соблазняющие ученых, демоны, носящие человеческую кожу, судьи в адских судах — он сохраняет документальное качество, ощущение, что эти вещи происходили с конкретными людьми в конкретных местах. Ужас не абстрактен. У него есть адрес.
Древние записи: фикция жигуай
Самые ранние китайские сверхъестественные нарративы относятся к жанру, называемому жигуай (志怪, zhìguài) — "записи о странном". Это короткие рассказы о встречах с призраками, духами и аномальными событиями, составленные с Ханьской династии (206 до н.э. – 220 н.э.) до периода Шести династий (220–589 н.э.).
Ключевые коллекции жигуай:
| Название | Китайский | Автор/Составитель | Период | Содержание | |---|---|---|---|---| | В поисках сверхъестественного | 搜神记 | Ган Бао (干宝) | Восточная Цзинь (4-й век) | 464 истории о призраках, духах и чудесах | | Записи тьмы | 幽明录 | Лю Ицин (刘义庆) | Лиу Сунь (5-й век) | Встречи с призраками, истории о загробной жизни | | Продолжение В поисках сверхъестественного | 搜神后记 | Приписывается Тао Юаньминю | 5-й век | Еще больше сверхъестественных историй | | Запись странных вещей | 述异记 | Жэнь Фан (任昉) | Ляня (6-й век) | Природные и сверхъестественные чудеса |"В поисках сверхъестественного" (搜神记, Sōu Shén Jì) Гана Бао является основополагающим текстом. Ган Бао был историком — он собрал официальную историю династии Цзинь — и он подходил к сверхъестественным рассказам с той же документальной строгостью. В своем предисловии он заявляет, что собрал эти записи, чтобы доказать, что мир духов существует.
Истории кратки, часто всего в один-два абзаца:
> Мужчина в Куэйцзи увидел женщину в белом, стоящую у дороги ночью. Он заговорил с ней. Она сказала, что умерла три года назад и ищет своего мужа. Он помог ей найти могилу. Она поблагодарила его и исчезла.
Никаких украшений. Никакой атмосферы. Просто: это произошло, вот что хотел призрак, вот как это было разрешено. Ужас, когда он существует, исходит от делового тона — подразумевается, что встречи с мертвыми достаточно обыденны, чтобы их записывать без комментариев.
Династия Тан: Чуанци и литературная призрачная история
Во время династии Тан (618–907 н.э.) сверхъестественная фикция эволюционировала от простых записей к полностью развитым литературным нарративам, называемым чуанци (传奇, chuánqí) — "сказания о замечательном". Это более длинные, психологически сложные и более осознанно художественные рассказы, чем жигуай.
Самые известные таньские чуанци с сверхъестественными элементами включают:
- "История Рена" (任氏传, Rén Shì Zhuàn) Шен Цзицзи — история любви с духом-лисичкой - "История Иньин" (莺莺传, Yīngyīng Zhuàn) Юань Чжэня — не сверхъестественная, но оказала влияние на поздние призрачные романы - "Губернатор Южной ветви" (南柯太守传, Nánkē Tàishǒu Zhuàn) Ли Гунцзо — человек мечтает править царством муравьевТрадиция чуанци установила несколько конвенций, которые будут определять китайскую литературу ужасов на протяжении веков:
1. Ученый-протагонист: Главный герой почти всегда молодой образованный человек — близкий к литературной аудитории 2. Красивая призрак/дух: Женские сверхъестественные существа привлекательны, красноречивы и часто более интересны, чем человеческие персонажи 3. Моральная структура: Сверхъестественные события имеют моральные причины и последствия 4. Бюрократическая загробная жизнь: Мир духов функционирует как правительство
Пу Сунлин и пик классического ужаса
Пу Сунлин (蒲松龄, Pú Sōnglíng, 1640–1715) написал "Странные истории из китайской студии" (聊斋志异, Liáozhāi Zhìyì) на протяжении нескольких десятилетий, создав почти 500 историй, представляющих абсолютный пик китайской сверхъестественной фикции.
Пу Сунлин был гением и неудачником. В 19 лет он сдал самый низкий уровень императорских экзаменов, но в следующие сорок лет продолжал проваливать более высокие уровни. Он работал частным репетитором, собирал истории от путешественников и местных жителей и выливал свое разочарование, интеллект и литературное мастерство в Ляочжай.
Что делает Ляочжай отличным от ранней сверхъестественной фикции:
Литературное качество: Пу Сунлин писал на элегантном классическом китайском языке с точностью, остроумием и эмоциональной глубиной. Его проза хороша как ничто в китайском литературном каноне.
Сложность персонажей: Его призраки и духи-лисички — это полностью реализованные персонажи с личностями, желаниями, недостатками и моральным выбором. Они не инструменты сюжета — это люди (которые случайно мертвы или не являются человеком).
Социальная критика: Многие истории представляют собой тонко завуалированные критики экзаменационной системы, коррумпированных чиновников и социальной несправедливости. Сверхъестественная основа позволила Пу Сунлину сказать вещи, которые было бы опасно говорить напрямую.
Разнообразие жанров: Ляочжай включает ужасы, романтику, комедию, сатиру, трагедию и философские размышления — иногда в одной истории. Следующие к прочтению: Китайские интернет-призрачные истории: кривопасты Востока.
Заметные истории:
| История | Китайский | Тип | Синопсис | |---|---|---|---| | Нье Сяоцянь | 聂小倩 | Призрачная романтика | Призрак, порабощенный демоном, влюбляется в ученого | | Рисованная кожа | 画皮 | Ужас | Демон носит человеческую кожу, чтобы соблазнить жертв | | Инь Нин | 婴宁 | Комедия/романтика | Дух-лисичка, которая не может перестать смеяться | | Си Фанпин | 席方平 | Юридическая драма | Мужчина судит коррумпированных чиновников в адах | | Сверчок | 促织 | Трагедия/сатира | Семья разрушена императорским требованием к боевым сверчкам |Переход от Мин к Цин: Ужас как национальная травма
Падение династии Мин (1644) и маньчжурское завоевание породили волну ужасов, которые обрабатывали коллективную травму через сверхъестественные нарративы. Писатели, которые не могли открыто оплакать упавшую династию или критиковать новых правителей Цин, использовали призрачные истории как закодированный политический комментарий.
Призрак, который не может покоиться из-за несправедливости = лоялист Мин, который не может принять маньчжурское владычество. Демон, носящий человеческое лицо = коллаборант, служащий новому режиму. Адский суд, который осуществляет справедливость = надежда на то, что космический порядок в конечном итоге исправит земные ошибки.
Пу Сунлин сам пережил этот переход, и его истории насыщены тревогами покоренного народа.
Современный китайский ужас: Революция веб-романа
Современная китайская литература ужасов стремительно развивается в интернете. Платформы для веб-романов, такие как Цидьянь (起点中文网), Цзиньцзянь (晋江文学城), и различные специализированные форумы хранят миллионы историй ужасов, которые читают десятки миллионов читателей.
Популярные поджанры:
| Поджанр | Китайский | Описание | |---|---|---| | Сверхъестественный триллер | 灵异悬疑 | Призрачные загадки с детективными элементами | | Грабеж гробниц | 盗墓 | Приключения в древних гробницах (Даому Биджи — классика) | | Бесконечный ужас | 无限流 | Персонажи, запертые в ужасных "игровых" сценариях | | Фольклорный ужас | 民俗恐怖 | Ужасы, основанные на реальных китайских народных обычаях | | Сюаньхуань ужас | 玄幻恐怖 | Смешение фэнтези и ужасов с элементами культивации |Самый коммерчески успешный китайский роман ужасов 21-го века, вероятно, это "Даому Биджи" (盗墓笔记, Dàomù Bǐjì, "Хроники грабителей гробниц") Сюй Лэя (南派三叔, Nánpài Sānshū). Это серия приключений по грабежу гробниц, которая сочетает в себе ужас, загадку и сверхъестественные элементы, и она породила фильмы, телесериалы, игры и огромный фанатский круг.
Фактор цензуры
Китайская литература ужасов функционирует в условиях цензуры, которая формирует жанр уникальными способами:
- Запрет на пропаганду суеверий: Истории должны сохранять некоторую неоднозначность относительно того, являются ли сверхъестественные события "реальными" - Запрет на чрезмерную жестокость: Графическое насилие ограничено - Запрет на подрыв социальной стабильности: Ужасы, которые могут вызвать панику или подорвать доверие к институтам, представляют собой проблему - Запрет на религиозное содержание, противоречащее государственному атеизму: Буддийские и даосские элементы должны обрабатываться осторожноЭти ограничения, парадоксальным образом, сделали китайскую литературу ужасов более сложной. Писатели, которые не могут полагаться на жестокость или откровенное сверхъестественное содержание, развивают атмосферу, психологическое напряжение и нарративную сложность вместо этого. Лучшие современные китайские ужасные произведения пугают не потому, что они показывают, а потому, что подразумевают.
Непрерывность
От деловых записей призраков Гана Бао до литературных шедевров Пу Сунлина и до современных веб-романов китайская литература ужасов сохраняет замечательную непрерывность. Призраки все еще хотят справедливости. Духи-лисички все еще соблазняют ученых. Загробный мир все еще требует бумажной работы. Живые все еще должны мертвым что-то.
Медиа изменяются — бамбуковые полоски, затем бумага, затем экраны — но темнота остается прежней. Китайская литература ужасов исследует эту темноту уже две тысячи лет, и она еще не исчерпала идеи, которые можно там найти.
Свеча горит едва. Тени движутся. И где-то ученый готов встретить красивую женщину, которая не совсем такова, как кажется.
Некоторые истории никогда не устаревают. Они просто становятся темнее.
---Вам также может понравиться:
- Разгадывание тайн китайского сверхъестественного фольклора: призраки, духи и beliefs в загробной жизни - Китайские похороны: Полный гид по обычаям и ритуалам смерти - Цзянши: Жанр Вампиров на ходу, который завоевал гонконгское кино