Penulisan roh (扶乩, fújī, juga ditulis sebagai 扶箕) adalah salah satu amalan yang paling menarik dan kurang difahami dalam agama rakyat Cina. Dua orang memegang alat kayu berbentuk Y (ji, 乩) di atas sebuah nampan pasir atau abu. Sebuah dewa turun ke dalam alat tersebut, yang mula bergerak, melukis watak-watak Cina di atas pasir. Seorang pembantu membaca watak-watak itu dengan suara keras. Seorang penulis mencatatnya.
Hasilnya mungkin berupa puisi, preskripsi perubatan, ceramah moral, ramalan, atau jawapan kepada soalan tertentu yang diajukan oleh seorang penyembah. Dewa yang menulis mungkin Guan Yu (关帝), Lü Dongbin (吕洞宾), Guanyin (观音), atau mana-mana nombor lain dari pantri Cina.
Jika ini kedengaran seperti versi Cina daripada papan Ouija, perbandingan tersebut memang sesuai tetapi tidak lengkap. Penulisan roh di China telah menghasilkan kitab-kitab keseluruhan, mendirikan gerakan agama, dan membentuk perkembangan agama rakyat Cina selama lebih dari seribu tahun. Ini bukan permainan parlor. Ia adalah teknologi untuk menerima komunikasi ilahi.
Cara Ia Berfungsi
Persediaan asas:
| Komponen | Cina | Pinyin | Deskripsi | |-----------------|-------|-----------|-------------------------------------------------------------------| | Penulisan | 乩笔 | jī bǐ | Batang berbentuk Y, seringkali daripada kayu persik, dengan hujung yang tajam | | Nampan pasir | 沙盘 | shā pán | Nampan rata yang dipenuhi dengan pasir halus atau abu dupa | | Pemegang | 扶乩者| fújī zhě | Dua orang yang memegang penulisan | | Pembaca | 唱生 | chàng shēng| Orang yang membaca watak-watak sebaik ia ditulis | | Penulis | 录生 | lù shēng | Orang yang mencatat mesej | | Penanya | 问事者| wèn shì zhě| Orang yang mencari panduan |Prosesnya:
1. Pembersihan: Ruang ritual dibersihkan dengan dupa. Pemegang berpuasa atau mematuhi sekatan pemakanan sebelumnya. 2. Pemanggilan: Doa dan seru mengundang dewa tertentu untuk turun. 3. Kedatangan: Penulisan mula bergerak — perlahan pada mulanya, kemudian dengan kelajuan dan keyakinan yang meningkat. 4. Penulisan: Hujung tajam penulisan melukis watak-watak pada pasir. Selepas setiap watak dibaca, pasir diratakan untuk yang seterusnya. 5. Komunikasi: Penyembah boleh mengajukan soalan; dewa menjawab melalui penulisan. 6. Pemergian: Dewa memberi isyarat bahawa sesi telah selesai (sering dengan menulis frasa penutup), dan sesi berakhir.
Penulisan boleh menjadi sangat cepat. Pengamal yang berpengalaman melaporkan penulisan bergerak begitu pantas sehingga pembaca hampir tidak dapat mengikuti. Watak-watak sering digambarkan sebagai elegan — lebih baik daripada kaligrafi yang dapat dihasilkan oleh mana-mana pemegang sendiri. Lihat juga Medium Roh Dalam Budaya Cina: Yang Hidup yang Bercakap untuk yang Mati.
Perkembangan Sejarah
Penulisan roh mempunyai sejarah yang panjang di China:
| Tempoh | Perkembangan | |-------------------------|---------------------------------------------------------------| | Dinasti Han (206 SM–220 M) | Rujukan awal kepada ramalan dengan penulisan | | Dinasti Tang (618–907) | Amalan ini menjadi berkaitan dengan dewa Zigu (紫姑) | | Dinasti Song (960–1279) | Penggunaan meluas; golongan literati terlibat | | Dinasti Ming (1368–1644) | Penulisan roh menghasilkan kitab-kitab agama | | Dinasti Qing (1644–1912) | Puncak aktiviti penulisan roh; gerakan agama baru ditubuhkan | | Era moden | Terus berlanjutan di Taiwan, Hong Kong, Asia Tenggara |Dinasti Song adalah titik perubahan. Sebelum Dinasti Song, penulisan roh pada umumnya adalah amalan rakyat yang berkaitan dengan dewi Zigu (紫姑, Zǐgū) — dewi tandas (ya, benar) yang dirujuk tentang hal-hal rumah tangga. Semasa Dinasti Song, lelaki terpelajar mula turut serta dalam sesi penulisan roh, dan amalan tersebut memperoleh penghormatan kesusasteraan dan intelektual.
Su Shi (苏轼, Sū Shì), penyair besar Dinasti Song, dilaporkan pernah menyertai sesi penulisan roh dan menulis mengenainya. Amalan ini menarik perhatian para sarjana kerana ia menggabungkan pengalaman agama dengan penghasilan sastera — mesej-mesej dari para dewa sering kali dalam bentuk puisi, dan menilai kualiti sasteranya adalah sebahagian daripada pengalaman tersebut.
Kitab-Kitab Yang Ditulis Roh
Produk paling penting dari penulisan roh adalah kitab. Beberapa teks agama Cina yang penting dihasilkan melalui fuji:
Kitab Maharaja Jade (玉皇经, Yù Huáng Jīng): Teks utama dalam liturgi Daois, dipercayai sebagai wahyu ilahi melalui penulisan roh.
Buku Moral (善书, shàn shū): Genre utama dalam sastera agama Cina, banyak dihasilkan melalui penulisan roh. Buku-buku ini mengandungi arahan moral, sistem pengiraan karma, dan panduan untuk kehidupan yang baik. Yang paling terkenal adalah Tract of the Most Exalted on Action and Response (太上感应篇, Tàishàng Gǎnyìng Piān).
Kitab Hala Phoenix: Di Taiwan, kuil penulisan roh yang dikenali sebagai hala phoenix (鸾堂, luán táng) telah menghasilkan ribuan kitab selama dua abad yang lalu. Teks ini dikumpulkan, dicetak, dan diedarkan kepada penyembah.
Status teologi kitab-kitab yang ditulis roh diperdebatkan. Institusi Daois ortodoks kadang-kadang menolak mereka sebagai tidak sah. Pengamal agama rakyat menerimanya sebagai komunikasi ilahi yang tulen. Teks-teks itu sendiri bervariasi dengan ketara dalam kualiti — ada yang merupakan karya teologi yang canggih, yang lain adalah seruan moral yang berulang.
Dewa-Dewa Yang Menulis
Dewa-dewa yang berbeza berkaitan dengan penulisan roh, dan setiap mereka mempunyai gaya yang khas:
| Dewa | Cina | Kandungan Tipikal | |------------|--------|------------------------------------------------------| | Lü Dongbin | 吕洞宾 | Puisi, pengajaran moral, ajaran alkimia | | Guan Yu | 关帝 | Seruan moral, kesetiaan, keadilan | | Guanyin | 观音 | Belas kasihan, penyembuhan, penghiburan | | Ji Gong | 济公 | Nasihat yang lucu, tidak konvensional | | Wenchang | 文昌 | Kejayaan akademik, hal-hal sastera | | Zigu | 紫姑 | Hal-hal domestik, isu wanita |Lü Dongbin (吕洞宾, Lǚ Dòngbīn), salah satu daripada Lapan Immortal, adalah penulis roh paling produktif dalam tradisi Cina. Dia dipercayai telah mendikte ribuan puisi dan kitab melalui sesi fuji selama berabad-abad. Hasil sasteranya melalui penulisan roh mengatasi hasil sejarahnya dengan banyak kali ganda — yang mana sama ada bermakna dia sangat sibuk di Alam Akhirat atau bahawa banyak penulis manusia telah mengaitkan karya mereka kepada beliau.
Penulisan Roh di Taiwan
Taiwan adalah pusat moden bagi amalan penulisan roh. Pulau ini mempunyai ratusan hala phoenix (鸾堂, luán táng) — kuil yang didedikasikan untuk penulisan roh — dan amalan ini terintegrasi ke dalam agama rakyat arus perdana.
Sesi hala phoenix Taiwan yang tipikal:
1. Kuil dibuka untuk penulisan roh pada hari-hari tertentu (kebiasaannya pada hari pertama dan ke-15 bulan lunar) 2. Penyembah mengemukakan soalan bertulis 3. Pasukan penulisan roh (pemegang, pembaca, penulis) menjalankan sesi 4. Jawapan dewa dibaca dengan suara keras dan dicatat 5. Mesej yang dikumpulkan diterbitkan dalam surat berita kuil atau buku
Soalan-soalan yang diajukan berkisar dari yang mendalam kepada yang biasa: "Apakah erti penderitaan?" diletakkan seiring dengan "Patutkah saya menerima pekerjaan di Taichung?" dan "Akan anak saya lulus ujian?" Dewa-dewa tersebut, nampaknya, mengendalikan semua kategori.
Skeptisisme dan Kepercayaan
Penjelasan skeptikal yang jelas untuk penulisan roh adalah efek ideomotor - pergerakan otot tidak sedar dari pemegang membimbing penulisan, dan "mesej-mesej" tersebut berasal dari minda mereka sendiri dan bukannya dari dewa-dewa.
Penganut menjawab dengan beberapa hujah: - Penulisan kadangkala menulis watak yang tidak dikenali oleh pemegang - Kualiti sastera mesej kadangkala melebihi kebolehan pemegang - Maklumat khusus dan dapat disahkan telah disampaikan (nama, tarikh, lokasi) - Amalan ini telah menghasilkan sistem teologi yang koheren selama berabad-abad
Kebenaran mungkin terletak di ruang antara kepercayaan penuh dan skeptisisme penuh. Penulisan roh adalah teknologi untuk mengakses sesuatu — sama ada sesuatu itu adalah komunikasi ilahi, pengetahuan tanpa sedar kolektif, atau potensi kreatif dari perhatian ritual yang fokus adalah persoalan yang dijawab oleh setiap peserta untuk diri mereka sendiri.
Tradisi Hidup
Penulisan roh terus berlanjutan pada abad ke-21, disesuaikan dengan konteks moden: - Beberapa kuil menyiarkan sesi penulisan roh secara langsung - Mesej diedarkan melalui kumpulan LINE dan WeChat - Arkib digital memelihara kitab-kitab yang ditulis roh selama berabad-abad - Sarjana akademik mengkaji amalan ini sebagai bentuk sastera agama
Nampan pasir masih ada. Penulisan kayu peach masih bergerak. Dan huruf-huruf masih muncul, satu demi satu, di atas pasir putih halus — mesej dari suatu tempat, ditujukan kepada sesiapa yang bersedia untuk membacanya.
Sama ada dewa-dewa yang menulis atau manusia yang menulis atau sesuatu di antara keduanya sedang berlaku — mesej-mesej terus datang. Ia telah datang selama seribu tahun. Ia tidak menunjukkan tanda-tanda akan berhenti.
---Anda mungkin juga suka:
- Hantu Air: Roh-Roh yang Menarik Anda ke dalam Air - Cerita Hantu dari Cerita Rakyat Cina: Kisah yang Akan Membuat Anda Tak Tidur - Shamanisme dalam Agama Rakyat Cina: Pekerja Roh Asal