Di sebuah apartmen bertingkat di Taipei, seorang pendeta Daois yang mengenakan jubah tradisional sedang menyiapkan altar di atas meja kopi kaca. Dia membakar jimat di atas mangkuk keluli tahan karat. Pelanggannya — seorang jurutera perisian berusia 28 tahun — melihat dari sofa, memegang telefonnya. Dia mencari pendeta itu di Facebook.
Ini adalah pengusiran Cina moden: teknologi ritual purba digunakan dalam suasana kontemporari, ditempah melalui media sosial, dibayar melalui pemindahan mudah alih, dan didokumenkan di Instagram stories. Kosmologi tidak berubah — demon masih demon, hantu masih hantu, birokrasi surgawi masih memproses aduan. Tetapi antaramuka telah diperbaharui sepenuhnya.
Di Mana Pengusiran Masih Berkembang
Amalan pengusiran Cina paling aktif di kawasan di mana agama rakyat tidak pernah ditekan atau telah dihidupkan semula:
| Wilayah | Status | Nota | |---|---|---| | Taiwan | Berkembang | Kebebasan beragama sepenuhnya; kuil di setiap blok | | Hong Kong | Aktif | Tradisi agama rakyat yang kuat walaupun ada urbanisasi | | Singapura | Aktif | Konteks pelbagai etnik; kuil Cina dibiayai dengan baik | | Malaysia | Aktif | Komuniti Cina mengekalkan amalan tradisional | | Cina Selatan (Fujian, Guangdong) | Dihidupkan semula | Kebangkitan selepas Revolusi Kebudayaan sejak tahun 1980-an | | Cina Utara | Kurang biasa | Agama rakyat kurang ketara; alternatif Buddha/secular | | Komuniti Cina Luar Negara | Berubah-ubah | Bergantung pada saiz komuniti tempatan dan infrastruktur kuil |Taiwan adalah pusatnya. Pulau ini tidak pernah mengalami pemusnahan infrastruktur agama semasa Revolusi Kebudayaan, dan amalan Daois serta agama rakyat telah terus berjalan tanpa gangguan. Terdapat lebih dari 12,000 kuil berdaftar di Taiwan (dengan populasi 23 juta), dan banyak daripada mereka menawarkan perkhidmatan pengusiran.
Alat Pengusir Moden
Pengusir Daois hari ini (道士, dàoshi) atau medium roh (乩童, jītóng) menggunakan gabungan alat tradisional dan moden:
Tradisional: - Jimat (符, fú) — masih ditulis tangan di atas kertas kuning dengan dakwat sinabar - Pedang ritual — kayu pic atau logam - Duang, lilin, persembahan - Blok orakel (筊杯, jiǎo bēi) untuk ramalan - Nyanyian ritual dan pembacaan skrip
Tambahan moden: - Telefon pintar untuk menjadualkan dan berkomunikasi - Media sosial untuk pemasaran dan pengambilan pelanggan - Lilin LED di beberapa kuil bandar (keselamatan kebakaran) - Jimat bercetak (dihasilkan secara massa, walaupun tradisionalis tidak setuju) - Perundingan video untuk pelanggan luar negara - Pembayaran digital (WeChat Pay, Line Pay, PayNow)
Perubahan moden yang paling signifikan adalah kebolehcapaian. Dahulu, mencari pengusir memerlukan hubungan peribadi — anda bertanya kepada nenek anda, yang bertanya kepada kawan kuilnya, yang mengenali seorang pendeta. Sekarang anda boleh mencari "驱邪" (qū xié, "pengusiran") di Google Maps dan menemukan pengamal yang dinilai dengan ulasan.
Kes Modern yang Biasa
Jenis masalah spiritual yang membawa orang kepada pengusir belum berubah secara dramatik, tetapi konteksnya telah:
Apartmen berhantu: Perumahan bandar di Asia padat, dan apartmen sering bertukar tangan. Aduan biasa: "Sejak kami berpindah ke apartmen ini, semua orang sakit / mengalami mimpi ngeri / bergaduh." Pengusir menyelidik sejarah apartmen — adakah seseorang sakit atau adakah seseorang meninggal di situ? — dan melakukan ritual pembersihan. Pembaca juga menyukai Zhong Kui: Pengusir Demon yang Gagal dalam Peperiksaan.
Masalah perniagaan: Sebuah restoran yang tidak dapat mengekalkan pelanggan, kedai di mana pekerja sentiasa berhenti, pejabat di mana peralatan sentiasa rosak. Pemilik perniagaan, walaupun yang berpendidikan tinggi, mungkin merujuk seorang pendeta Daois bersamaan dengan seorang perunding perniagaan.
Penyakit tidak dapat dijelaskan: Apabila perubatan moden tidak dapat mencari punca, beberapa keluarga berpaling kepada diagnosis spiritual. Ini adalah perkara biasa untuk masalah kesihatan mental, yang masih membawa stigma di banyak komuniti Cina. Seseorang yang mengalami kemurungan, kebimbangan, atau episod psikotik mungkin dibawa kepada medium roh sebelum (atau bersamaan dengan) psikiatris.
Masalah hubungan: Perubahan personaliti yang tiba-tiba pada pasangan, permusuhan yang tidak dapat dijelaskan antara anggota keluarga, atau rangkaian hubungan yang gagal mungkin disebabkan oleh gangguan spiritual — hantu cemburu, kutukan dari saingan, atau nenek moyang yang tidak bahagia.
Trauma pasca-kemalangan: Selepas kemalangan kereta, pengalaman hampir mati, atau selamat dari bencana alam, beberapa orang mengalami apa yang mereka gambarkan sebagai gangguan spiritual — melihat bayang-bayang, mendengar suara, merasakan kehadiran. Seorang pengusir mungkin dirujuk untuk "menyelesaikan jiwa" (安魂, ānhún).
Jitong: Medium Roh dalam Tindakan
Bentuk pengusiran Cina moden yang paling dramatik melibatkan jitong (乩童, jītóng) — medium roh yang memasuki keadaan trance dan membolehkan dewa-dewa menguasai mereka. Semasa penguasaan, jitong bercakap dengan suara dewa, mendiagnosis masalah spiritual, dan menetapkan penyelesaian.
Amalan jitong paling biasa di Taiwan dan komuniti Cina di Asia Tenggara. Sesi tipikal:
1. Jitong bersiap dengan meditasi dan doa 2. Gendang dan nyanyian induce keadaan trance 3. Dewa "turun" (降乩, jiàng jī) ke dalam badan jitong 4. Jitong yang dikuasai mungkin melakukan penyiksaan diri — memotong lidah, menusuk pipi dengan lidi, memukul belakang dengan bola berduri — untuk menunjukkan kehadiran dewa (jitong dilaporkan tidak merasakan sakit semasa trance) 5. Pelanggan datang dan menerangkan masalah mereka 6. Dewa (bercakap melalui jitong) mendiagnosis punca dan menetapkan ubat 7. Dewa pergi dan jitong kembali ke kesedaran normal
Aspek penyiksaan diri adalah kontroversial. Profesional perubatan menunjukkan risiko kesihatan yang jelas. Skeptis berpendapat bahawa keadaan trance adalah dilakukan sendiri dan "penguasaan" adalah persembahan. Peminat menangkis bahawa luka-luka sembuh dengan luar biasa cepat dan bahawa jitong memberikan maklumat yang tepat yang tidak dapat mereka ketahui sebaliknya.
Soalan Skeptisisme
Komuniti Cina moden mempunyai hubungan yang rumit dengan pengusiran. Data survei dari Taiwan menunjukkan:
- Kira-kira 60-70% populasi mengambil bahagian dalam amalan agama rakyat hingga tahap tertentu - Peratusan yang lebih kecil (mungkin 20-30%) percaya secara aktif dalam penguasaan roh dan pengusiran - Ramai orang berada di tengah-tengah: mereka tidak percaya sepenuhnya, tetapi mereka juga tidak sepenuhnya tidak percayaAmbivalens ini ditangkap dalam satu ungkapan Cina yang umum: "Saya lebih suka percaya ia wujud daripada percaya ia tidak" (宁可信其有，不可信其无, nìng kě xìn qí yǒu, bù kě xìn qí wú). Ini adalah posisi pragmatik: kos mempercayai dan salah (beberapa wang terbuang untuk ritual) adalah lebih rendah daripada kos tidak mempercayai dan salah (hantu marah di rumah anda).
Pengusiran dan Kesihatan Mental
Persimpangan antara pengusiran dan kesihatan mental adalah aspek yang paling sensitif dalam amalan moden. Dalam beberapa kes, perundingan spiritual melambatkan rawatan psikiatrik yang diperlukan. Dalam kes lain, ia memberikan keselesaan dan sokongan komuniti yang melengkapkan penjagaan perubatan.
Pendeta Daois progresif di Taiwan dan Singapura semakin merujuk pelanggan kepada profesional kesihatan mental apabila mereka mengesyaki punca perubatan lebih daripada spiritual. Beberapa kuil mempunyai kerjasama tidak formal dengan klinik tempatan. Sempadan antara penjagaan spiritual dan penjagaan perubatan sedang dirundingkan dalam masa nyata, kes demi kes.
Pengusir moden yang terbaik berfungsi kurang seperti pahlawan supernatural dan lebih seperti kaunselor komuniti yang kebetulan menggunakan teknologi ritual. Mereka mendengar. Mereka menilai. Mereka memberikan rangka kerja untuk memahami kesusahan. Dan kadang-kadang — sama ada melalui kuasa spiritual, kesan plasebo, atau keselesaan sederhana kerana diambil serius — orang ramai berasa lebih baik selepas itu.
Demon abad ke-21 mungkin adalah kebimbangan, pengasingan, dan tekanan tanpa henti dalam kehidupan moden. Ritual purba juga menangani demon-demon ini, dengan cara mereka. Jimat di pintu berkata: anda dilindungi. Asap dupa berkata: seseorang sedang mendengar. Nyanyian pendeta berkata: anda tidak sendirian dalam perkara ini.
Sama ada itu pengusiran atau terapi bergantung pada kosa kata anda. Kesan, kadang-kadang, adalah sama.
---Anda mungkin juga suka:
- Pengubah Bentuk dalam Cerita Rakyat Cina: Roh Rubah, Demon Ular, dan Lain-lain - Medium Roh Moden di Taiwan: Di Mana Dewa Masih Berbicara Melalui Manusia - Pengusiran dalam Budaya Cina: Cara Menghilangkan Hantu (Menurut Tradisi)