우(巫) 전통
중국 영매 전통은 상나라(기원전 1600-1046)로 거슬러 올라갑니다. 이 시기에 우(巫) — 영혼과 소통하는 샤먼 — 가 인간과 신성한 세계 간의 중재자 역할을 했습니다. 이 시기의 갑골문자에는 우 중재자를 통해 조상에게 제기된 질문들이 기록되어 있습니다.
3,000년이 지난 지금, 영매들은 전 세계 중국 공동체에서 여전히 활동하고 있습니다. 기술은 변화했지만 (일부 영매는 이제 스마트폰을 사용하여 약속을 잡습니다), 핵심 기능은 동일합니다: 살아있는 자와 죽은 자를 연결하는 것입니다.
작동 방식
전형적인 영매 세션은 다음과 같은 패턴을 따릅니다:
고객은 건강, 재정, 관계 또는 고인을 향한 질문을 가지고 도착합니다. 영매는 종종 리드미컬한 찬트, 드럼, 또는 과호흡을 통해 트랜스 상태에 들어갑니다. 트랜스 상태에서 영매는 다른 목소리로 말합니다 — 채널링된 영혼의 목소리라고 전해집니다.
영혼은 고객의 질문에 답하며, 종종 영매가 알 수 없는 구체적인 정보를 제공합니다: 잃어버린 문서의 위치, 질병의 원인, 고인이 남긴 장례 준비에 대한 소원.
세션은 영매가 트랜스에서 돌아오며 종료됩니다. 고객은 수수료를 지불합니다 — 일반적으로 modest하고, 중국 문화에서 영매는 대개 부유하지 않기 때문입니다.
탕기(童乩) 전통
남부 중국, 대만, 동남아시아의 중국 공동체에서는 탕기(童乩, tóngjī — 문자 그대로 "점치는 소년") 전통이 특히 두드러집니다. 탕기는 특정 신을 채널링하는 영매로 알려져 있습니다, 개별 유령보다는 말이죠.
축제 기간 동안, 탕기는 트랜스 상태에 들어가 극적인 행동을 수행합니다 — 자신의 뺨을 꼬챙이로 찌르거나, 칼로 혀를 자르거나, 뜨거운 석탄 위를 걷는 등의 행동을 통해 신이 자신의 몸을 지배하고 있음을 드러냅니다. 뚱기는 채널링된 신을 통해 지역 사회 구성원들에게 조언, 축복, 및 치유를 제공합니다.
이러한 공연은 공적인 장으로 지역 사회 기능을 합니다: 신의 힘을 시연하고, 지역 사회의 유대를 강화하며, 집단적 불안을 다루는 메커니즘을 제공합니다. 더 많은 정보는 대만의 현대 영매: 신들이 여전히 사람을 통해 말하는 곳을 참조하십시오.
회의론자의 도전
영매는 회의론자들에게 도전 과제를 제공합니다. 가장 명백한 설명은 영매가 차가운 독심술과 사전 조사로 영혼 소통을 위조하는 사기꾼이라는 것입니다. 이는 많은 경우에 적용되지만 모든 경우에는 해당되지 않습니다.
일부 영매는 전통적인 방법으로 설명하기 어려운 정보를 제공합니다. 회의론자들은 이를 무의식적인 단서, 행운의 추측, 그리고 사람들의 경향에 기인한다고 주장하지만, 확률적인 성공을 기억하고 실패를 잊어버리는 경향입니다. 믿는 사람들은 이를 진정한 영혼 소통으로 간주합니다.
솔직한 대답은 영매 세션 동안 무슨 일이 일어나는지 완전히 이해하지 못하고 있다는 것입니다. 이 현상은 실제로 존재합니다 — 사람들은 변화된 상태에 들어갑니다.