말레이시아 페낭의 한 사원에서 중년의 남성이 나무 의자에 앉아 있습니다. 드럼이 울립니다. 향 연기가 공기를 두텁게 만듭니다. 남성의 몸이 떨기 시작합니다. 그의 눈은 뒤로 굴러갑니다. 그의 목소리가 변합니다 — 더 깊고 권위 있는 목소리, 보통 사용하지 않는 방언으로 말합니다. 한 보조자가 그에게 뾰족한 공을 건넵니다. 그는 자신의 등을 가격하며 피를 흘립니다. 그는 움찔하지 않습니다.
신이 나타났습니다.
이것은 통지(童乩, tóngjī) 세션입니다 — 동남아시아 전역에 흩어져 있는 수천 개의 중국 사원 중 하나에서 신을 매개하는 영매입니다. 이 관행은 훗겐에서는 탕키(tangki, 童乩)라고 불리며, 중국 디아스포라에서 가장 생생하고 감각적인 종교 표현의 형태 중 하나입니다.
통지란 무엇인가?
통지(童乩, tóngjī — 문자적으로 "점치는 젊은이"이지만, 수행자는 모든 연령일 수 있습니다)는 신들의 매개체 역할을 하는 사람입니다. 트랜스 상태에서, 통지의 의식은 자리를 비우고 신이 그의 몸에 들어가 신자들과 직접 소통할 수 있도록 허용된다고 여겨집니다.
| Aspect | Detail | |---|---| | 중국어 용어 | 童乩 (tóngjī) / 乩童 (jītóng) | | 훗겐 용어 | 탕키 (tangki, 童乩) | | 조주 용어 | 탕키 / 당기 | | 광둥어 용어 | 게이퉁 (Gei-tung, 乩童) | | 기능 | 신과의 상담, 치유, 퇴마를 위한 매개 | | 성별 | 주로 남성, 그러나 여성 통지도 존재 | | 선택 | 주로 신에 의해 "선택되며", 종종 질병이나 위기를 통해 이루어짐 |통지 전통은 다음 지역에서 가장 강력합니다: - 싱가포르 — 수백 개의 활동적인 통지 사원 - 말레이시아 (특히 페낭, 말라카, 조호르) — 중국 공동체 생활에 깊이 뿌리내림 - 인도네시아 — 특히 메단 및 다른 수마트라 도시에서 - 대만 — 전통의 고향 - 태국 — 방콕과 남부 태국의 중국 공동체
트랜스 과정
통지 세션은 알아볼 수 있는 패턴을 따릅니다:
1. 준비 통지는 세션 전에 단식하고, 명상하며, 자신을 정화합니다. 사원은 제물, 향, 의식 도구로 준비됩니다.
2. 초대 사원 보조자들은 특정한 리듬 패턴으로 드럼과 징을 둥둥 울립니다. 향이 대량으로 타고 있습니다. 기도를 통해 신의 하강을 초대합니다.
3. 트랜스의 시작 통지는 흔들리거나 떨거나 경련을 시작합니다. 그의 얼굴 표정이 변합니다. 그의 목소리는 깊어지거나 다른 방언으로 변할 수 있습니다. 일부 통지는 의자에서 뛰어내리기도 하고, 다른 통지는 경직됩니다.
4. 자기 고통 이것은 가장 극적이고 논란이 되는 측면입니다. 신이 들어온 통지는 다음과 같이 할 수 있습니다: - 금속 꼬챙이로 뺨, 팔, 또는 혀를 찌르기 (钎, qiān) - 뾰족한 공 (刺球, cì qiú)이나 칼로 등을 가격하기 - 혀를 자르고 피로 부적을 쓰기 - 뜨거운 석탄 위를 걷거나 칼날 사다리를 오르기
자기 고통은 여러 가지 목적을 가지고 있습니다: 신의 존재를 입증하고 (인간은 고통을 느끼지만, 신에 의해 점유된 통지는 감정이 없는 것으로 알려져 있습니다), 강력한 부적을 쓰기 위한 피를 만들어내고, 신의 힘으로 신자들에게 인상 깊게 다가갑니다.
5. 열림 ...
참고: 본 글의 나머지 부분은 생략되었습니다.