中国の裏社会は恐ろしい。コートは10面。グラフィック罰。すべてを見ており、言い訳には感心しない裁判官。しかし、官僚機構には抜け穴があるということです。ルールには例外があります。公務員も影響を受ける可能性がある。そして、中国の民間宗教の伝統は、冥界のあまり快適ではない部門での時間を最小限に抑えるための戦略を開発するのに何世紀も費やしてきました。
これらの戦略は、真に徳のあるもの (善行を通じて功績を積む) から現実的で冷笑的なもの (裁判官に賄賂を渡すために十分な量のジョス紙を燃やす) まで多岐にわたります。中国の死後の世界へのアプローチは実用的ではないため、ほとんどの人は両方を組み合わせて使用しています。
戦略 1: 功績を積む (积功累德、Jī Gōng Lěi Dé)
地獄での罰を回避する最も簡単な方法は、それに値しないことです。冥界の裁きシステムは善行と悪行の台帳に基づいており、善行が悪行を上回った場合、速やかに法廷を通過して有利な転生を受けることができる。
伝統的な価値に基づいてランク付けされたメリットを生み出す活動:
|アクティビティ |中国語 |おおよそのメリット値 | |---|---|---| |人の命を救う | 救人一命 |最高 | |寺院の建設・修復 | 修庙 |非常に高い | |聖典の印刷と配布 | 印经 |高 | |捕獲された動物の解放 | 放生 (fàngshēng) |高 | |飢えた人に食事を与える | 施食 |中程度から高度 | |貧しい人々への寄付 | 実施 |中程度 | |親孝行 | 孝顺父母中程度 (ただし失敗は厳しく罰せられます) | |道路と橋の修復 | 修桥铺路 |中程度 | |誠実な取引 | 公平交易 |中程度 | |菜食主義 | 吃素 |中程度 | |日々の祈りと線香 | 日常供奉 |インスタンスごとに低い、累積的 |道徳書の伝統 (善书、善書) には、詳細な会計システムが記載されています。明の時代に普及した"功过格、gōngguò gé"は、本質的には毎日の善行と悪行を追跡し、ランニングバランスを計算する精神的なスプレッドシートです。
実践者の中には、実際に書面による台帳を保管し、商人が会計を確認するように毎晩それらを確認する人もいました。この習慣は道教と儒教の両方の道徳家によって、自己改善のツールとして、そして偶然ではなく、裏社会の懲罰に対する保険として支持されました。
戦略 2: 十分なお金を燃やす (烧纸钱、Shāo ZhƐqián)
これが実践的なアプローチです。地下世界の官僚機構は、地上の官僚機構と同様に、経済的な影響を受けやすいです。大量の線香紙 (纸钱、zhƐqián) を燃やすと、死者に以下の資金が提供されます。
- 各裁判所で手数料と税金を支払います - 事務員に賄賂を贈って不利な記録を消去する - 裏社会の弁護士を雇う (はい、これは民間信仰のことです) - 判決を待つ間、より良い宿泊施設を購入する - より良い治療のために警備員を傾ける論理は単純です。たとえ地獄でも金は物を言うのです。大量のジョス紙を燃やす家族は、亡くなった親戚に裏社会の官僚制度をより快適にナビゲートするためのリソースを提供していると信じています。
この戦略は何世紀にもわたって仏教や儒教の道徳主義者によって批判されてきました。反論: 罰をお金で逃れられるなら、裏社会の司法制度は無意味だ。反論: 地上の司法制度も完全に公平ではないし、少なくとも紙の紙は安い。
戦略 3: 仏事と読経
仏教の葬儀は、故人の冥界への通過を容易にするために特別に設計されています。
読経 (诵经、sòng jīng): 僧侶は死者に功徳を伝える特定の経典を唱えます。最も一般的に使用されるもの:
|経典 |中国語 |目的 | |---|---|---| |阿弥陀経 | 阿弥陀经 |地獄を完全に迂回し、魂を西方浄土へ導きます。 |地球ストア経 | 地藏经 |地蔵菩薩の無地獄の誓いを呼び起こす | |金剛経 | 金刚经 |知恵によって功徳を生み出す | |般若心経 | 心经 |功徳を生み出し、精神的な保護を提供します |浄土への近道: 浄土仏教 (净土宗、Jìngtó Zōng) では、死の瞬間に心からの信仰をもって阿弥陀仏 (阿弥陀佛、Āmítuó Fó) の名を唱えると、冥界の法廷を完全に回避して、魂を直接西方浄土 (西方极乐世界、Xīfāng Jílè Shìjiè) に移すことができます。これは究極の抜け穴です。地獄を完全にスキップしてください。
地蔵菩薩の介入: 地蔵菩薩 (地藏菩薩、Dìzàng Púsà) は次の誓いを立てました。"地獄が空になるまでは成仏しません" (地狱不空、誓不成佛、dìyù bù kōng、shi bù chéng fó)。地蔵菩薩に祈ることは、冥界の魂に代わって地蔵菩薩の慈悲深い介入を呼び起こすと信じられています。
戦略 4: 道教の儀式
道教の葬儀では、独自の死後の介入が行われます。
地獄突破 (破地狱、pò dìyù): 司祭が象徴的に地獄の門をこじ開けて死者の魂を解放する道教の儀式。これは入念な葬儀の際に行われ、次のことが含まれます。 - 地獄門の表現を踏み鳴らす司祭 - 冥界の裁判官に宛てたお守りを燃やす - 冥界の管轄権を無効にするために天の権威を呼び起こす経典を唱える
天界の役人への嘆願書: 道教の僧侶は、特定の魂に寛大な扱いを与えるよう天界の官僚組織に正式な嘆願書 (表文、biào wén) を提出することができます。これらの嘆願書は燃やされ、天国の適切な部門に送られます。
功徳譲渡の儀式 (做功德、zuò gōngdé): 生者は功績のある行為を行い、その功徳を死者に正式に譲渡します。これは、他人の霊的な銀行口座にお金を預けるようなものです。
戦略 5: 特定の罪を避ける
一部の罪は他の罪よりも厳しく罰せられます。戦略的アプローチ: 完全に徳を積むことができない場合でも、少なくとも最悪の犯罪は避けてください。
最も厳しい扱いを受ける罪:
1. 親や教師を殺す — 最悪の行為。特別な懲罰が留保されている 2. 殺人 — 沸騰した油、切断 3. 親不孝行為 — 石臼での粉砕 4. 神に対する冒涜 — 舌の除去、刑の延長 5. 汚職と詐欺 — 半分に切る 6. 動物虐待 — 傷つけた動物として生まれ変わる
より簡単に赦される罪: - 小さな嘘（特に感情を紛らわすためについた白い嘘） - 小規模な盗難（特に本当に必要な場合） - 怒り（暴力的に行動されなかった場合） - 怠惰 (罰せられるが軽い)
戦略 6: 死の床での改心
仏教と民俗の両方の伝統において、死の瞬間に心から悔い改めれば、冥界での罰が大幅に軽減されます。キーワードは"誠実"です。裁判官は心からの後悔と土壇場でのパニックの違いを見分けることができます。
最も効果的な臨終の練習: - 心からの信仰をもって阿弥陀仏の名号（念佛、nian fó）を唱えます。 - 具体的な罪を告白し、心からの反省を表明する - 僧侶や家族に枕元でお経をあげてもらう - この世のものに対する残りの執着を手放す Mengpo Soup: The Drink That Erases Memory と比較してください。
これは司法取引に相当する死後の世界です。自分の罪を認め、反省を示せば減刑されます。
結論
死後の刑罰に対する中国のアプローチは、特徴的に現実的である。それは、ほとんどの人は聖人でも怪物でもない――彼らはその中間に位置し、善行と悪行が入り混じった記録を持っていることを認めている。このシステムは、死後の見通しを改善するための複数の方法を提供します。
・善良であること（理想） - お金を燃やす（バックアッププラン） - 仏教/道教の助けを得る (専門的なオプション) - 最悪の罪を避ける (実行可能な最小限の戦略) ・最後には心から悔い改める（最終手段）
冥界の裁判官はすべてを見ていた。彼らは戦略を知っています。彼らは抜け穴を知っています。そして彼らは今も、永遠に協力しなければならない官僚たちの忍耐をもって、一度に一つずつ事件を処理している。
最善策は何ですか?元気に生きてね。人に優しく接しましょう。両親を大事にしてください。念のため、予備の紙を少し燃やしておきます。
審査員はその徹底ぶりを高く評価しています。