यात्रा पश्चिम की ओर के राक्षस: चीनी कहानी में सबसे रचनात्मक राक्षस

बुराई का एक विश्वकोष (कभी-कभी हास्य के साथ)

यात्रा पश्चिम की ओर (西游记, Xīyóu Jì) चीनी साहित्य में राक्षसों का सबसे विविध संग्रह है - और शायद संपूर्ण विश्व साहित्य में भी। 81 परीक्षणों के दौरान, तीर्थयात्री अद्भुत प्रकार के अलौकिक शत्रुओं का सामना करते हैं, जिनमें प्राचीन ब्रह्मांडीय प्राणियों, संवर्धित जानवरों, बेदाग स्वर्गीय सेवकों, और ऐसे जीव शामिल हैं जो वर्गीकृत करने में असमर्थ हैं। 16वीं सदी के उपन्यास के लेखक वू चेंग'en की कल्पना किसी ऐसे व्यक्ति की थी जिसने बेतहाशा सपना देखा और सब कुछ याद रखा।

इन राक्षसों को अद्वितीय बनाने वाली बात केवल उनकी विविधता नहीं, बल्कि उनका वर्णन भी है। उपन्यास में कई बेहतरीन 妖怪 (yāoguài, राक्षस/राक्षस) पूरी तरह से बुराई के प्रतीक नहीं हैं - वे जटिल, कभी-कभी सहानुभूतिपूर्ण, और कभी-कभी उन नायकों से अधिक मजेदार होते हैं जिनका वे सामना करते हैं।

सर्वोच्च राक्षस

बैल राक्षस राजा (牛魔王, Niú Mó Wáng)

उपन्यास में सबसे शक्तिशाली स्वतंत्र राक्षस - एक प्राचीन प्राणी जो इतना मजबूत है कि स्वर्ग भी उसकी क्षेत्रीय दावों का सम्मान करता है। बैल राक्षस राजा कोई बेवकूफ राक्षस नहीं है। वह एक राजनीतिक व्यक्ति है: प्रिंसेस आयरन फैन का पति, रेड बॉय का पिता, सुन वुकोंग का पूर्व शपथ भाई, और एक ऐसे क्षेत्र का शासक है जिसके साथ स्वर्ग बातचीत करना पसंद करेगा बजाय आक्रमण करने के। आगे की जानकारी के लिए: चीनी राक्षसों के प्रकार: अलौकिक प्राणियों का एक क्षेत्र मार्गदर्शिका।

सुन वुकोंग के साथ उसकी पिछली कहानी में भावनात्मक गहराई है जो फैंटेसी विरोधियों में दुर्लभ है। पांच सौ साल पहले, वे शपथ भाई थे - पीने के साथी जो एक वास्तविक बंधन साझा करते थे। लेकिन ऊंगली पर्वत के नीचे मंकी किंग की कैद ने मित्रता को समाप्त कर दिया। जब वे फिर मिलते हैं, तो बैल राक्षस राजा के क्रोध में अलौकिक बुराई नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत विश्वासघात है: उसका पुराना दोस्त जब चीजें कठिन हो गई थी तब भाईचारा छोड़ दिया।

सुन वुकोंग और बैल राक्षस राजा के बीच की लड़ाई - जहां दोनों बार-बार रूप परिवर्तित करते हैं, एक विशाल बैल, एक हंस, एक तेंदua, और एक विशाल 鬼 (guǐ)-जैसे आकृति के रूप में बदलते हैं - उपन्यास का सबसे शानदार मार्शल सेट पीस है। इसे अंततः जेड सम्राट (玉皇大帝, Yùhuáng Dàdì) की स्वर्गीय सेनाओं की मदद की आवश्यकता होती है ताकि बैल राक्षस राजा को नष्ट किया जा सके, यह स्थापित करते हुए कि कुछ राक्षस भी मंकी किंग के लिए अकेले जीतना बहुत शक्तिशाली हैं।

रेड बॉय (红孩儿, Hóng Háir)

बैल राक्षस राजा का बेटा सत्य अग्नि (三昧真火) का उपयोग करता है - एक लौ जिसे पानी से बुझाया नहीं जा सकता और जो सुन वुकोंग के कथित रूप से अग्नि-सबूत शरीर को भी जलाती है। रेड बॉय द्वारा मंकी किंग की आग से हारना उपन्यास की सबसे नाटकीय उलटफेरों में से एक है: सुन वुकोंग, जिसने लाओजी की आठ त्रिकोणीय भट्टी से बच निकला, लगभग एक बच्चे द्वारा मारा जाता है।

रेड बॉय का समाधान भी महत्वपूर्ण है। 观音 (Guānyīn, करुणा का बोधिसत्त्व) उसे लड़ाई के बजाय एक बंधन की नथ से वश में करती है, फिर उसे एक बौद्ध रक्षक में बदल देती है - धन का बच्चा (善财童子)। यह परिवर्तन एक महत्वपूर्ण बौद्ध सिद्धांत का प्रदर्शन करता है: सबसे विनाशकारी राक्षस भी उद्धार योग्य है। शक्ति स्वयं में बुराई नहीं है; इसके लिए दिशा की आवश्यकता होती है।

सफेद हड्डी आत्मा (白骨精, Bái Gǔ Jīng)

चीनी लोकप्रिय संस्कृति में शायद सबसे प्रसिद्ध राक्षस, सफेद हड्डी आत्मा एक कंकाल राक्षस है जो तीन बार भिन्न भेष में प्रकट होती है - पहले एक खूबसूरत युवा महिला के रूप में, फिर उसकी वृद्ध माँ के रूप में, फिर उसके वृद्ध पिता के रूप में - ताकि दयालु त्रिपिटक को उस पर विश्वास करने के लिए धोखा दे सके।

सुन वुकोंग प्रत्येक भेष को देख लेता है और उसे मार गिराता है, लेकिन त्रिपिटक - जो राक्षस के असली रूप को नहीं देख पाते - मानते हैं कि वुकोंग निर्दोष मानवों को मार रहा है। वुकोंग और उसके मास्टर के बीच का संघर्ष उपन्यास का सबसे दर्दनाक भावनात्मक भाग है। त्रिपिटक वुकोंग को समूह से बाहर करते हैं, जिससे उसे बचाने वाला एकमात्र व्यक्ति हटा दिया जाता है।

सफेद हड्डी आत्मा के एपिसोड एक ऐसा विषय खोजते हैं जो चीनी अलौकिक फिक्शन में चलता है: सत्य की तुलना में दिखावे पर भरोसा करने का खतरा। यह वही चिंता है जो 画皮 (huàpí, चित्रित त्वचा) परंपरा को संचालित करती है जो 聊斋 (Liáozhāi) में निहित है - सुंदरता के जाल में फंसने का डर और वह व्यक्ति जो वास्तविकता को देखता है उसे आरामदायक भ्रांतियों को बाधित करने के लिए दंडित किया जाएगा।

लुभाने वाले

मकड़ी की राक्षसी (蜘蛛精, Zhīzhū Jīng)

सात बहन राक्षस जो तीर्थयात्रियों को रेशमी धागों और ललचाने से फसाने की कोशिश करती हैं। उनकी प्रसिद्ध स्नान दृश्य - जहां बहनें एक गर्म झरने में स्नान करती हैं जबकि झू बाघी (पीग्सी) उन्हें देखता है - उपन्यास के सबसे यादगार सेट पीस में से एक है, जो कामुकता को हास्य और खतरे के साथ संतुलित करता है।

मकड़ी की राक्षसी इच्छा को एक शारीरिक जाल के रूप में दर्शाती हैं: उनके रेशमी धागे उन लोगों को शारीरिक रूप से बांधते हैं जो आकर्षण में गिर जाते हैं। बौद्ध व्याख्या में, वे 贪 (tān, लालसा) का प्रतिनिधित्व करती हैं - तीन विषों में से एक जो प्राणियों को दुख के चक्र से बांधता है। यह तथ्य कि वे बहनें हैं (एकल लुभावनी नहीं) यह सुझाव देता है कि इच्छा कई रूपों में आती है, प्रत्येक धागा उलझाव में जोड़ता है।

जेड खरगोश आत्मा (玉兔精)

चंद्रमा की देवी चांग'ए का पालतू जेड खरगोश धरती पर आता है, मानव रूप धारण करता है, और त्रिपिटक से शादी करने की कोशिश करता है। राक्षस दुष्ट नहीं है - वह अकेली है, क्योंकि उसने चंद्रमा पर खरगोश के रूप में अनंत काल बिताया है, और वास्तव में मानव संबंध की इच्छा रखती है। स्वर्ग द्वारा उसका पकड़ना और लौटकर चंद्रमा पर जाना उपन्यास के अधिक दुखद समाधान में से एक है।

ब्रह्मांडीय खतरें

स्वर्ण और चांदी के सींग वाले राजा (金角大王、银角大王)

दो भाई जो विनाशकारी शक्ति के जादुई अस्त्रों का उपयोग करते हैं, जिसमें पर्पल गोल्ड कद्दू शामिल है जो किसी भी चीज को अपने अंदर अवशोषित कर सकता है। उन्हें अंततः लाओजी (太上老君) केescaped सेवा व्यक्तियों के रूप में प्रकट किया जाता है, जिससे वे स्वतंत्र राक्षस नहीं बल्कि स्वर्गीय अधिकारी के भगोड़े कर्मचारी बन जाते हैं।

यह खुलासा - कि उपन्यास के कई सबसे खतरनाक राक्षस वास्तव में स्वर्गीय प्राणियों के भागे हुए पालतू या सेवक हैं - तीव्र व्यंग्यात्मक इरादा लिए हुए है। स्वर्ग के प्रशासक अपने अलौकिक कर्मियों के साथ इतनी लापरवाह हैं कि भगोड़े सेवक पृथ्वी पर आतंक फैलाते हैं, और स्वर्ग केवल तब हस्तक्षेप करता है जब कागजी कार्रवाई शर्मनाक हो जाती है।

छह-कान वाला माकाक (六耳猕猴)

एक ऐसा राक्षस जो सुन वुकोंग की सटीक नकल करता है - वही रूप, वही शक्तियाँ, वही यादें। दूसरे तीर्थयात्री भी उन्हें अलग नहीं कर सकते। केवल बुद्ध ही मूल और प्रति को अलग कर सकते हैं। यह एपिसोड दार्शनिक रूप से उपन्यास का सबसे गहरा है: यह पहचान, प्रामाणिकता, और क्या एक परिपूर्ण प्रति मूल से कार्यात्मक रूप से भिन्न है ऐसा सवाल उठाता है।

कुछ चीनी साहित्यिक Scholars छह-कान वाले माकाक को एक बाहरी राक्षस के रूप में नहीं बल्कि सुन वुकोंग के छाया स्व के रूप में समझते हैं - हिंसक, स्वार्थी प्रवृतियाँ जिनसे वह तीर्थयात्रा के माध्यम से उबरने की कोशिश कर रहा है। बुद्ध का हस्तक्षेप एक आंतरिक मनोवैज्ञानिक संघर्ष को दर्शाता है जिसे शारीरिक युद्ध के रूप में बाहरी किया गया है।

नीचे का पैटर्न

उपन्यास में अधिकांश राक्षस मुठभेड़ों का एक पहचानने योग्य ढांचा होता है:

1. राक्षस अपना भेष बदलता है या जाल लगाता है 2. त्रिपिटक धोखा खाता है; सुन वुकोंग आशंकित होता है 3. प्रारंभिक युद्ध - वुकोंग लड़ता है लेकिन अकेले नहीं जीत पाता 4. मदद मांगी जाती है - स्वर्गीय हस्तक्षेप, उधार ली गई वस्त्रें, दिव्य सहयोगी 5. राक्षस वश में किया जाता है और या तो नष्ट किया जाता है, बौद्ध धर्म में परिवर्तित किया जाता है, या स्वर्गीय प्राणी के स्वामित्व के रूप में प्रकट होता है

यह पैटर्न उपन्यास के बौद्ध ढांचे का पालन करता है। प्रत्येक राक्षस ज्ञान की ओर मार्ग में एक आध्यात्मिक बाधा का प्रतिनिधित्व करता है:

- इच्छा: मकड़ी की राक्षसी, लुभावनाएँ, जेड खरगोश - क्रोध: अग्नि राक्षस, बैल राक्षस राजा - अज्ञानता: आकार बदलने वाले जो त्रिपिटक की नासमझी का लाभ उठाते हैं - अहंकार: शक्तिशाली राक्षस जो स्वर्ग में समर्पण करने से इनकार करते हैं - संलग्नता: राक्षस जो आराम प्रदान करते हैं और तीर्थयात्रियों को उनके प्रयास से हटा देते हैं

यात्रा पश्चिम की ओर के राक्षस एक साथ मनोरंजन और शिक्षा हैं - 81 जीव जो डरावने, मजेदार, दुखद, और दार्शनिक हैं, अक्सर एक साथ। उपन्यास की बुद्धिमत्ता आध्यात्मिक शिक्षाओं को अलौकिक रोमांच से अविभाज्य बनाना है, ताकि पाठक बौद्ध ज्ञान को आत्मसात करते हुए राक्षसों की लड़ाई का आनंद लें। वू चेंग'en ने कुछ ऐसा समझा जो अधिकांश धार्मिक शिक्षक नहीं समझते: सबसे अच्छा उपदेश वह है जो आपको यह भूलने पर मजबूर कर देता है कि आप चर्च में हैं।

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