神と鬼が住所を共有する場所
中国の寺院の幽霊話の中心にある皮肉は、中国で最も幽霊が出る場所は、しばしば最も神聖な場所であるということです。港が船を引き寄せるように、寺院は霊を引き寄せます。寺院は世界間の指定された交差点です。よく手入れされた寺院は、この交通を安全に誘導し、保護儀式を活発に保ち、守護霊を警戒させます。しかし、維持管理が失われ、僧侶が腐敗し、寺院が荒廃すると、交差点は開いたままになりますが、パスポートをチェックする人はもう誰もいません。
中国文学は、聊斋（Liáozhāi）から現代のウェブ小説に至るまで、幽霊の出る寺院の設定に執拗に回帰しています。雨に濡れた山の上にある廃墟となった修道院。僧侶が綱を引かないのに、今も夜中に鐘が鳴る、崩れかけた塔。月明かりに照らされて影が動く寺院の中庭は、何世紀も前に亡くなった僧侶の行列を思わせます。この設定が機能するのは、神聖な安全と超自然的な危険という 2 つの相反する連想を 1 つの場所に組み合わせているからです。
法門寺 (法门寺) — 指骨塔
陝西省の法門寺には、仏教で最も貴重な遺物の一つが収められている。それは歴史上の仏陀の指の骨で、西暦874年に唐の冲宗皇帝によって地下金庫に封印され、1987年まで開かれなかった。寺院の怪談は、金庫が長く閉鎖されていたことに焦点を当てている。
千年以上にわたり、地下室は密閉されたままでした。地元の伝説が積み重なっている。金庫室に近づきすぎて瞑想した僧侶らは、下から中国語ではなく未知の言語、おそらくサンスクリット語、あるいはもっと古い言語での読経が聞こえたと報告した。寺院の監視員らは、月の満ち欠けの時期に、塔の基部から青白い光が発せられ、真夜中から夜明けまでの間だけ見えると主張した。
考古学者が1987年についに金庫を開けたとき、指の骨は無傷で、完璧な保存状態で精巧な唐時代の供物に囲まれているのが見つかった。公式には幽霊は記録されていません。しかし、伝説は残っており、寺院の職員らは今でも、唐時代の法服を着た人物が夜に塔の周囲を歩いているのを時折目撃していると報告している。鬼は、おそらく生前に遺物に仕え、死後も塔を守り続けているのだろう。
寒山寺 (寒山寺) — 夜中の鐘
蘇州の寒山寺は、その鐘で有名です。唐代の詩人、張継は、"枫桥夜泊"という詩の中で、"真夜中に寒山寺の鐘が旅人の船に届く"という詩でこの言葉を不滅にしました。この詩は中国のすべての小学校で教えられるほど有名です。
鐘のあとには怪談が続く。観光客やスタッフは、いつもと違う時間に鐘が鳴るのを聞いたと報告している。大晦日の深夜に予定されていた観光客向けのデモではなく、ランダムな時間に自然発生的に鐘が鳴るのだ。一部の報告によると、鐘は条件に応じて異なる音を発します。通常の夜は深く共鳴する音ですが、黄泉の国である阴间 (yīnjiān) の門が開く幽霊月 (鬼月、guƐyuè) には、より高く、より切迫した音になります。
最も詳細な報告は、1990年代に寺院の管理人が行ったもので、真夜中に鐘が鳴り響くのを調査するために鐘楼に入ったところ、目に見える原因もなく鐘が自由に揺れているのを発見したと報告している。鐘のロープは動かずにぶら下がっていました。ベルは接触せずに動きました。彼は撤回し、それ以上の調査はしなかった。 "いくつかの質問は僧侶に任せたほうがよい"と彼はジャーナリストに語ったという。
聶小銭廟 — フィクションが神聖になった場所
Nie Xiaoqian の聊斋物語は、廃寺を舞台にしています。そこでは悪魔の木が美しい女性の幽霊を支配し、彼女に旅行者を誘惑して殺させます。この物語はフィクションです。しかし、中国の民間宗教には、架空の物語から本物の聖地を生み出すという顕著な傾向があります。
現在、中国全土の複数の寺院が聶暁銭の物語との関連を主張している。最も有名なのは浙江省で、ここの寺院の境内には聶暁謙自身を祀る神社が含まれている。聶暁謙は悪魔としてではなく、崇拝に値する同情的な霊として祀られている。訪問者はお供え物を置き、お香を焚き、恋愛運を祈ります。架空の鬼が民間の神の地位に昇格しました。
この現象は、中国の超自然的なフィクションと信仰との関係について何かを明らかにしています。それは、境界が浸透しているということです。十分に深く響く物語は神話になります。十分に一貫して維持されている神話は宗教になります。中国北部の狐仙 (húxiān) 崇拝の伝統も同じパターンに従い、文学的伝統に由来する狐の霊が真の宗教的崇敬を受けています。
Shaolin Temple (少林寺) — 戦士の幽霊
中国武術発祥の地である河南省の少林寺には、武道の性格にふさわしい怪談が存在する。歴史上、寺院のさまざまな破壊で命を落とした元僧侶たちは、夜道場でカンフーの練習を続けていると言われています。
最も具体的な記述では、影が千佛殿の中を移動し、実際の足がすり減った石の床のくぼみに見られるのと同じ訓練手順を実行していると説明されています。これらのくぼみは、何世紀にもわたって同じ姿勢で修行していた僧侶によって着用されており、本物であり、観光客の目にも明らかです。幽霊の目撃情報は、物理的事実に超自然的な説明を追加します。おそらく、この床は何世代にもわたる生きた僧侶だけが着用したものではないのです。
1928 年の武将シー・ヨウサンによる少林寺放火は、最も多くの怪談を生み出した衝撃的な出来事です。火事で亡くなった僧侶の霊が最も一般的に報告されており、かすかなオレンジ色の光に包まれた影のような人物として現れます。
白馬寺 (白马寺) — 中国最初の仏教寺院
洛陽の白馬寺は西暦 68 年に設立され、中国で最初に建てられた仏教寺院であると主張しています。その 2,000 年の歴史には、地層のように、歴代の王朝によって堆積された超自然的な物語の層のように、幽霊の物語が蓄積されてきました。関連するメモ: Cursed Objects in Chinese Folklore: Things You Should Never Touch。
この寺院の創始者伝説には、中国に仏典をもたらした 2 人のインド僧に関する物語が含まれています。彼らの死後、彼らの霊は寺院に残り、生前に書き終えなかった追加の経典を翻訳したと言われています。僧侶らは、図書館に一晩放置された白紙のページに新しく書かれたサンスクリット語の文章を発見したと報告しており、学者らは研究を続けている。
寺院に幽霊が出る理由
パターンはこれらすべてのサイトで一貫しています。
暴力的な歴史は霊を生み出します。 破壊、虐殺、または迫害を経験した寺院には、神聖な壁の中で非業の死を遂げた人々の幽霊である"鬼 (guƐ)"が蓄積されます。空間の神聖さとそこに加えられる暴力との間の矛盾は、特に落ち着きのない精神を生み出します。
献身は死を超えて続きます。 生涯を神殿奉仕に費やした僧侶や帰依者は、死後も唱え、掃除をし、瞑想し、訓練するなどの日課を続けることができます。これらは悪意のある幽霊ではなく、習慣的な幽霊です。つまり、自分が死んだことに気づいていない（または気にしていない）鬼です。
霊的なエネルギーが集中します。 何世紀にもわたる祈り、香、儀式により、あらゆる種類の超自然的存在を引き寄せる集中した霊的エネルギーが生成されます。鬼だけでなく、狐仙 (húxiān)、さまよえる霊、阴间の存在など、寺院のエネルギーが栄養となると考えられています。
怠慢が扉を開く 寺院の維持管理（物理的および儀式）が低下すると、悪意のある霊の侵入を防ぐ防御壁が弱まります。放棄された寺院は超自然的な野生動物の保護区となります。活動的な僧侶によって管理または追放されるであろう霊が自由に蓄積できる管理されていない環境です。これが、聊斋の物語に登場する画皮 (huàpí) の悪魔や略奪的な鬼が、廃寺によく潜んでいる理由です。
生きたレッスン
中国の寺院の怪談は、娯楽を超えた実用的な役割を果たしており、神聖な空間を維持することの重要性を強調しています。活発な儀式が行われ、守護霊が崇められ、熱心な僧侶が守られる寺院は保護されます。規律を怠った寺院はトラブルを招きます。
このメッセージは超自然的なものを超えて当てはまります。つまり、組織が自らを維持することをやめた場合、真空を満たすあらゆる力（霊的なものであれ、その他のもの）に対して脆弱になるのです。鬼は忍耐強い。彼らは待ってくれるでしょう。