La escritura espiritual (扶乩, fújī, también escrita 扶箕) es una de las prácticas más fascinantes y menos comprendidas de la religión popular china. Dos personas sostienen un implemento de madera en forma de Y (el ji, 乩) sobre una bandeja llena de arena o ceniza. Una deidad desciende al implemento, que comienza a moverse trazando caracteres chinos en la arena. Un asistente lee los caracteres en voz alta. Un escriba los registra.
El resultado puede ser un poema, una prescripción médica, una lección moral, una profecía o una respuesta a una pregunta específica planteada por un devoto. La deidad que escribe puede ser Guan Yu (关帝), Lü Dongbin (吕洞宾), Guanyin (观音) o cualquier otra figura del panteón chino.
Si esto suena a una versión china de la tabla Ouija, la comparación es acertada pero incompleta. La escritura espiritual en China ha producido escrituras completas, fundado movimientos religiosos y moldeado el desarrollo de la religión popular china durante más de mil años. No es un juego de salón. Es una tecnología para recibir comunicación divina.
Cómo Funciona
La configuración básica:
| Componente | Chino | Pinyin | Descripción | |---|---|---|---| | El puntero | 乩笔 | jī bǐ | Palo en forma de Y, a menudo de madera de melocotero, con un extremo puntiagudo | | La bandeja de arena | 沙盘 | shā pán | Bandeja plana llena de arena fina o ceniza de incienso | | Los sostenedores | 扶乩者 | fújī zhě | Dos personas que sostienen el puntero | | El lector | 唱生 | chàng shēng | Persona que lee los caracteres a medida que se escriben | | El escriba | 录生 | lù shēng | Persona que registra el mensaje | | El interrogador | 问事者 | wèn shì zhě | Persona que busca orientación |El proceso:
1. Purificación: El espacio ritual es purificado con incienso. Los sostenedores ayunan o observan restricciones dietéticas previamente. 2. Invocación: Oraciones e invocaciones invitan a una deidad específica a descender. 3. Descenso: El puntero comienza a moverse – lentamente al principio, luego con mayor velocidad y confianza. 4. Escritura: El extremo puntiagudo del puntero traza caracteres en la arena. Después de leer cada carácter, se alisa la arena para el siguiente. 5. Comunicación: Los devotos pueden hacer preguntas; la deidad responde a través del puntero. 6. Despedida: La deidad señala la finalización (a menudo escribiendo una frase de cierre), y la sesión finaliza.
La escritura puede ser notablemente rápida. Los practicantes experimentados relatan que el puntero se mueve tan rápido que el lector apenas puede seguir el ritmo. Los caracteres suelen describirse como elegantes — mejor caligrafía de la que cualquiera de los sostenedores podría producir por sí solo. Véase también Mediumnidad espiritual en la cultura china: los vivos que hablan por los muertos.
Desarrollo Histórico
La escritura espiritual tiene una larga historia en China:
| Período | Desarrollo | |---|---| | Dinastía Han (206 a.C.–220 d.C.) | Primeras referencias a la adivinación mediante puntero | | Dinastía Tang (618–907) | La práctica se asocia con la deidad Zigu (紫姑) | | Dinastía Song (960–1279) | Adopción generalizada; participación de literatos | | Dinastía Ming (1368–1644) | Escritura espiritual |