การเกิดใหม่ในความเชื่อของจีน: วัฏจักรชีวิตและความตาย
บทนำ: วงล้อแห่งความเป็นนิรันดร์
ในจักรวาลวิทยาของจีน ความตายไม่ใช่จุดสิ้นสุด แต่เป็นการเปลี่ยนแปลง—การผ่านม่านเข้าสู่ดินแดนอื่นที่จิตวิญญาณยังคงเดินทางต่อไป แนวคิดเกี่ยวกับการเกิดใหม่ หรือ 轮回 (lúnhuí, แปลตรงตัวว่า "การหมุนของวงล้อ") เป็นหัวใจสำคัญของความเชื่อจีนเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย โดยผสมผสานปรัชญาพุทธศาสนา ลัทธิเต๋า และประเพณีพื้นบ้านเข้าด้วยกันเป็นผืนผ้าซับซ้อนที่ได้หล่อหลอมวัฒนธรรมจีนมานานหลายพันปี
แตกต่างจากการดำเนินชีวิตแบบเส้นตรงในศาสนาอับราฮัม ความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่ของจีนมองว่าการดำรงอยู่เป็นวงกลม—การหมุนเวียนที่ไม่มีที่สิ้นสุดผ่านการเกิด ความตาย และการเกิดใหม่ จิตวิญญาณไม่ได้หยุดมีอยู่หรือขึ้นสู่สวรรค์ถาวร แต่จะเริ่มต้นการเดินทางผ่านนรก เผชิญกับการพิพากษาสำหรับการกระทำในโลกมนุษย์ และในที่สุดกลับสู่โลกมนุษย์ในรูปแบบใหม่ วัฏจักรนี้จะดำเนินต่อไปจนกว่าจิตวิญญาณจะบรรลุความรู้แจ้งหรือการหลุดพ้นจากวงล้อแห่งความทุกข์
สามวิญญาณและเจ็ดจิต
เพื่อที่จะเข้าใจการเกิดใหม่ในจีน เราต้องเข้าใจมุมมองดั้งเดิมเกี่ยวกับจิตวิญญาณก่อน แตกต่างจากแนวคิดตะวันตกที่มีจิตวิญญาณเดียวที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ ความเชื่อของจีนถือว่าทุกคนมี 三魂七魄 (sān hún qī pò)—สามวิญญาณที่เป็นอ ethereal และเจ็ดจิตที่เป็นร่างกาย
魂 (hún) คือวิญญาณที่เป็นหยาง ซึ่งเกี่ยวข้องกับสติปัญญา ความคิด และสาระทางจิตวิญญาณ วิญญาณเหล่านี้เชื่อว่าจะขึ้นสู่สวรรค์หลังความตาย เดินทางไปยังสวรรค์หรือนรก ในขณะที่ 魄 (pò) เป็นจิตที่เป็นหยินที่ผูกพันกับร่างกายและสัญชาตญาณพื้นฐาน หลังความตาย pò จะยังคงอยู่กับศพ และค่อยๆ สลายไปเมื่อร่างกายเน่าเปื่อย นี่คือเหตุผลที่พิธีการฝังศพที่เหมาะสมจึงมีความสำคัญ—เพื่อให้ pò ไม่อยู่ค้างและกลายเป็นผีที่ไม่สงบ
ในระหว่างชีวิต วิญญาณและจิตเหล่านี้ทำงานร่วมกันอย่างกลมกลืน เมื่อถึงความตาย พวกเขาจะแยกจากกัน หนึ่ง hún อาจอยู่ที่แท่นบูชาบรรพบุรุษเพื่อรับการบูชา อีกหนึ่งอาจเดินทางไปยังนรกเพื่อการพิพากษา ในขณะที่อีกหนึ่งอาจเร่ร่อนเป็นผีหากไม่มีพิธีการที่เหมาะสม การมีอยู่หลายมิติของจิตวิญญาณนี้อธิบายว่าทำไมพิธีการศพของจีนจึงซับซ้อน—พวกเขาต้องตอบสนองความต้องการของส่วนประกอบทางจิตวิญญาณหลายส่วน
Diyu: นรกของจีน
การเดินทางของการเกิดใหม่เริ่มต้นที่ 地狱 (dìyù) นรกของจีน—ดินแดนขนาดใหญ่ที่มีระบบราชการซึ่งสะท้อนถึงรัฐบาลจักรวรรดิของจีนโบราณ แตกต่างจากนรกของคริสเตียนที่มีการลงโทษตลอดไป Diyu เป็นสถานที่ของการลงโทษและการชำระล้างชั่วคราว ที่ซึ่งจิตวิญญาณจะถูกพิพากษา ถูกตัดสิน และในที่สุดเตรียมพร้อมสำหรับการเกิดใหม่ครั้งถัดไป
Diyu ประกอบด้วย 十殿阎罗 (shí diàn yánluó)—สิบศาลของนรก ซึ่งแต่ละแห่งมี 阎罗王 (Yánluówáng, พระราชาแห่งยมโลก) เป็นผู้ดูแล พวกเขาไม่ใช่ปีศาจ แต่เป็นผู้พิพากษาทางสวรรค์ที่ให้ความยุติธรรมตามกฎหมายจักรวาล ศาลแรกซึ่งปกครองโดย 秦广王 (Qínguǎng Wáng) ทำหน้าที่เป็นห้องพิจารณาคดีเบื้องต้นที่จิตวิญญาณจะถูกประเมินและส่งไปยังศาลที่เหมาะสมตามบาปของพวกเขา
แต่ละศาลถัดไปมีความเชี่ยวชาญในการลงโทษการกระทำผิดเฉพาะ ศาลที่สองซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของ 楚江王 (Chǔjiāng Wáng) จะจัดการกับเจ้าหน้าที่ที่ทุจริตและแพทย์ที่ไม่ซื่อสัตย์ ศาลที่สามลงโทษผู้ที่ไม่เคารพผู้สูงอายุ การลงโทษถูกอธิบายอย่างชัดเจนในม้วนภาพนรกจีนและจิตรกรรมฝาผนังวัด: ผู้กระทำผิดอาจถูกตัดครึ่ง ถูกบดในโรงสี ถูกแช่แข็งในน้ำแข็ง หรือถูกต้มในน้ำมัน—การทรมานแต่ละอย่างถูกปรับให้เข้ากับอาชญากรรมที่กระทำ
镜台 (jìngtái, กระจกแห่งการตอบสนอง) ในศาลแรกเปิดเผยการกระทำทั้งหมดของบุคคล ทั้งดีและเลว ทำให้การหลอกลวงเป็นไปไม่ได้ กระจกนี้สะท้อนไม่เพียงแต่การกระทำแต่ยังรวมถึงเจตนา เผยให้เห็นธรรมชาติที่แท้จริงของหัวใจ ไม่มีการโกหกใดที่จะอยู่รอดจากการตรวจสอบนี้ ไม่มีความลับใดที่จะยังคงถูกซ่อนอยู่
กระบวนการพิพากษา
การพิพากษาใน Diyu ดำเนินการตามหลักการของ 因果报应 (yīnguǒ bàoyìng)—การตอบสนองตามกรรม ทุกการกระทำในชีวิตสร้างผลกรรมที่ต้องมีการชดเชย การกระทำดีสะสมบุญ ในขณะที่การกระทำชั่วสร้างหนี้กรรมที่ต้องชำระผ่านความทุกข์ในนรกหรือลำบากในชีวิตถัดไป
ผู้พิพากษาจะปรึกษา 生死簿 (shēngsǐ bù, สมุดบันทึกชีวิตและความตาย) ซึ่งเป็นบัญชีจักรวาลที่บันทึกอายุขัยที่กำหนดให้กับแต่ละบุคคลและการกระทำของพวกเขา สมุดนี้ถูกดูแลโดยนักเขียนในนรกที่บันทึกบัญชีทางศีลธรรมของแต่ละจิตวิญญาณอย่างละเอียด เมื่อถึงเวลาของคุณ รายการต่างๆ จะถูกนับรวม และโชคชะตาของคุณจะถูกกำหนดด้วยความแม่นยำทางราชการ
น่าสนใจว่าระบบนี้ไม่ได้มีความยืดหยุ่นทั้งหมด จิตวิญญาณสามารถได้รับการช่วยเหลือผ่านการอธิษฐานและการบูชาของลูกหลานที่ยังมีชีวิตอยู่ การปฏิบัติของ 超度 (chāodù, การช่วยเหลือจิตวิญญาณจากความทุกข์) อนุญาตให้พระสงฆ์พุทธหรือพระเจ้าเต๋าทำพิธีกรรมที่โอนบุญให้กับผู้ตาย ซึ่งอาจลดโทษของพวกเขาในนรกหรือลดความทุกข์ในชีวิตถัดไป นี่คือเหตุผลที่ 中元节 (Zhōngyuán Jié, เทศกาลผี) ในวันที่ 15 ของเดือนจันทรคติที่เจ็ดจึงมีความสำคัญ—เป็นวันที่ประตูนรกเปิด และผู้มีชีวิตสามารถช่วยบรรพบุรุษของพวกเขาได้
หกภพแห่งการเกิดใหม่
หลังจากเสร็จสิ้นโทษใน Diyu จิตวิญญาณจะไปยังศาลที่สิบและสุดท้าย ซึ่ง 转轮王 (Zhuǎnlún Wáng, พระราชาแห่งวงล้อหมุน) จะตัดสินการเกิดใหม่ครั้งถัดไป ที่นี่มี 六道轮回 (liù dào lúnhuí)—หกเส้นทางแห่งการเกิดใหม่ ซึ่งเป็นแนวคิดที่ยืมมาจากพุทธศาสนาแต่ได้ถูกผสมผสานอย่างเต็มที่ในความเชื่อพื้นบ้านของจีน
หกภพนี้สร้างลำดับชั้นของการดำรงอยู่: