Shamanismo sa Relihiyong Bayan ng Tsina: Ang Mga Orihinal na Mandirigma ng Espiritu

Ang simbolong Intsik para sa shaman ay 巫 (wū). Tingnan ito ng mabuti: nagpapakita ito ng isang pigura na may nakabukas na mga braso sa pagitan ng dalawang pahalang na linya — langit sa itaas, lupa sa ibaba, at ang shaman na nag-uugnay sa kanila. Ang simbolo ay isa sa mga pinakaluma sa sistemang pagsusulat ng Intsik, lumitaw sa mga buto ng oracle mula sa dinastiyang Shang (甲骨文, jiǎgǔwén) na higit sa 3,000 taon na ang nakalipas.

Ang mga wu (巫) ang orihinal na mga espesyalista sa relihiyon ng Tsina. Bago ang mga pari ng Daoist, bago ang mga mongheng Budista, bago ang mga iskolar ng Confucian, naroon ang mga shaman na pumasok sa estado ng trance, nakipag-usap sa mga espiritu, nagpagaling sa mga maysakit, naghula ng hinaharap, at nag-ayos ng relasyon sa pagitan ng mundo ng tao at ng mundo ng espiritu. Ang kanilang tradisyon ang batayan kung saan itinayo ang lahat ng mga susunod na praktis sa relihiyong Intsik.

Ano ang Ginawa ng mga Wu

Ang mga wu ay nagsagawa ng iba't ibang mga tungkulin na kalaunan ay nahati sa iba't ibang espesyalista sa relihiyon:

| Tungkulin | Intsik | Susunod na Espesyalista | |---|---|---| | Komunikasyon ng espiritu | 通灵 (tōng líng) | Mga medium ng espiritu (乩童, jītóng) | | Pagpapagaling | 治病 (zhì bìng) | Mga doktor, mga healer ng Daoist | | Hula | 占卜 (zhānbǔ) | Mga manghuhula, mga pari ng Daoist | | Paggawa ng ulan | 求雨 (qiú yǔ) | Mga espesyalista sa ritwal ng Daoist | | Exorcismo | 驱邪 (qū xié) | Mga pari ng Daoist | | Ritwal ng libing | 丧葬 (sāngzàng) | Klerong Budista/Daoist | | Sayaw at musika | 歌舞 (gēwǔ) | Mga tagapagganap ng ritwal |

Ang pangunahing teknika ay trance (入神, rù shén — literal na "pagpasok sa espiritu"). Ang mga wu ay sumasayaw, umaawit, at kung minsan ay gumagamit ng mga psychoactive na sangkap upang pumasok sa pagbabago ng estado ng kamalayan kung saan maaari nilang:

- Maglakbay sa mundo ng espiritu (上天入地, shàng tiān rù dì — "umakyat sa langit, bumaba sa lupa") - Payagan ang mga espiritu na pumasok sa kanilang mga katawan - Makakita ng mga bagay na hindi nakikita ng karaniwang pang-unawa - Makipag-usap sa mga patay

Ang Dinastiyang Shang: Shamanismo sa Sentro ng Kapangyarihan

Sa panahon ng dinastiyang Shang (商朝, Shāng Cháo, c. 1600–1046 BCE), ang shamanismo ay hindi isang marginal na praktis — ito ay sentro sa kapangyarihang estado. Ang hari ng Shang mismo ay maaaring nagsilbing punong shaman, at ang royal court ay umarkila ng mga wu para sa hula, pagpapagaling, at pakikipag-usap sa mga espiritu ng ninuno.

Ang mga inskripsyon sa mga buto ng oracle (甲骨文, jiǎgǔwén) — ang pinakamaagang pagsusulat ng Intsik — ay mga tala ng mga sesyon ng hula. Ang mga tanong ay nakasulat sa mga shell ng pagong o buto ng hayop, na pinainit hanggang sa matapos ang mga ito. Ang mga wu ay nag-interpret ng mga pattern ng bitak bilang mga sagot mula sa mga espiritu.

Kasama sa mga tanong na naitala sa mga buto ng oracle:

> 今日雨不雨？(Uulan ba ngayon?) > 王疾，有祟？(Ang hari ay may sakit — may sumpa ba?) > 帝令雨？(Inuutusan ba ng Mataas na Diyos ang ulan?)

Ang mga ito ay hindi mga abstract na teolohikal na tanong. Sila ay praktikal na mga tanong mula sa isang gobyerno na umasa sa komunikasyon ng espiritu para sa paggawa ng desisyon. Ang mga wu ay hindi lamang mga relihiyosong pigura — sila ay mga tagapayo sa politika, mga analyst ng intelligence, at mga tagahula ng panahon, lahat ay pinagsama sa isa.

Ang Pagbaba ng mga Wu

Ang sentrong papel ng mga wu sa lipunang Tsino ay humina sa panahon ng dinastiyang Zhou (周朝, Zhōu Cháo, 1046–256 BCE) at ang kasunod na klasikal.