Ang panahon ng Tatlong Kaharian (三国, Sānguó, 220–280 CE) ay isa sa pinakamadugong panahon sa kasaysayan ng Tsina. Milyon-milyong tao ang namatay sa mga digmaan, taggutom, at salot habang tatlong magkalaban na estado — Wei (魏), Shu (蜀), at Wu (吴) — ay nakipaglaban para sa kontrol ng Tsina. Pinabayaan ng panahong ito ang mga alamat na bayani: Guan Yu (关羽), Zhuge Liang (诸葛亮), Cao Cao (曹操), Zhou Yu (周瑜).
Nagbigay din ito ng mga alamat na multo. Sa isang kultura kung saan ang marahas na kamatayan ay lumilikha ng mga hindi mapakaling espiritu, ang isang panahon ng malawakang karahasan ay lumilikha ng maraming hindi mapakaling espiritu. Ang mga kuwento ng multo ng Tatlong Kaharian ay nakasama sa aktwal na kwentong kasaysayan — lumalabas sila sa Romance ng Tatlong Kaharian (三国演义, Sānguó Yǎnyì), sa mga lokal na alamat, at sa mga tradisyon ng templo na patuloy na umiiral hanggang ngayon.
Hindi lang ito mga nakakatakot na kwento. Sila ay mga kwento tungkol sa kung ano ang nangyayari kapag ang mga dakilang tao ay namatay sa masamang paraan — at tungkol sa manipis na hangganan sa pagitan ng isang bayani at ng isang multo.
Guan Yu: Mula sa Multo hanggang sa Diyos
Ang pinaka-kapansin-pansing kwento ng multo sa kasaysayan ng Tsina ay ang kwento kung saan ang multo ay naging diyos.
Si Guan Yu (关羽, Guān Yǔ, ?–220 CE) ay isang heneral ng Shu Han, kilala para sa kanyang katapatan, galing sa pakikipaglaban, at magarang balbas. Siya ay nahuli ng mga puwersa ni Sun Quan (孙权, Sūn Quán) ng Wu at ginulangan sa pamamagitan ng pagpuputol ng ulo noong 220 CE.
Ayon sa Romance ng Tatlong Kaharian, ang multo ni Guan Yu ay lumitaw agad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang kanyang nahating ulo ay ipinadala kay Cao Cao bilang isang regalo; nang buksan ni Cao Cao ang kahon, ang mga mata ng ulo ay bumukas at ang kanyang balbas ay pumutok. Si Cao Cao ay natakot naut so inutusan ang isang buong libing na may mga karangalan.
Ngunit hindi nagpahinga ang multo. Inilarawan ng nobela ang espiritu ni Guan Yu na lumilitaw sa Jade Spring Mountain (玉泉山, Yùquán Shān), tinatawag:
> 还我头来！(Huán wǒ tóu lái!) > "Ibalik ang aking ulo!"
Isang monghe ng Budismo na nagngangalang Pujing (普净, Pǔjìng) ang hinarap ang multo at itinuro ang lohikal na problema: "Hinihiling mo ang iyong ulo pabalik — ngunit ano ang tungkol sa mga ulo ng lahat ng mga taong iyong pinatay? Sino ang magbabalik ng kanila?"
Ang multo ni Guan Yu, na naantig sa aral ng Budismo, ay nakamit ang kaliwanagan at tumigil sa pagha-hunts.
Ngunit hindi doon nagtapos ang kwento. Sa mga sumunod na siglo, unti-unting itinaguyod ang multo ni Guan Yu sa celestial na burukrasya:
| Panahon | Titulo | Katayuan | |---|---|---| | Dinastiyang Tang | Lokal na tagapagtanggol na diyos | Maliit na diyos | | Dinastiyang Song | Duke (公, gōng) | Rehiyonal na diyos | | Dinastiyang Ming | Emperor Guan (关帝, Guān Dì) | Pangunahing diyos | | Dinastiyang Qing | Banal na Emperor Guan (关圣帝君, Guān Shèng Dìjūn) | Isa sa pinakamataas na diyos sa relihiyon ng mga tao |Ngayon, si Guan Yu ay sinasamba sa mga templo sa buong mundo ng mga nagsasalita ng Tsino. Siya ang patron na diyos ng mga sundalo, mga pulis, mga martial artist, at — medyo hindi kasya — mga negosyante at triad. Ang kanyang imahe ay makikita sa mga restawran, mga tindahan, at mga himpilan ng pulis.
Ang landas ay pambihira: na-execute na preso → hindi mapakaling multo → enlightened na espiritu → maliit na diyos → supremo na diyos. Wala nang ibang tauhan sa relihiyong Tsino na nakagawa ng ganitong paglalakbay.
Cao Cao at ang Multo ng Sakit ng Ulo
Si Cao Cao (曹操, Cáo Cāo, 155–220 CE), ang henyo at walang awa na panginoon ng digmaan ng Wei, ay nagdusa