Полное руководство по китайской культуре призраков: духи, истории и мир между
Немногие культуры развили такую богатую, сложную и философски утонченную связь с мертвыми, как Китай. В то время как западные призраки, как правило, обитают в домах и звенят цепями, китайские призраки 鬼 (guǐ) населяют целую параллельную бюрократию, хранят обиды на протяжении веков, вступают в брак с живыми и возвращаются каждый год в течение специального месячного фестиваля, чтобы поесть, выпить и уладить незавершенные дела. Это не суеверие на краю китайской цивилизации — это вплетено в ткань философии, права, литературы, медицины и повседневной жизни на протяжении четырех тысяч лет записанной истории.
Независимо от того, подходите ли вы к этой теме как студент китайской культуры, любитель историй о призраках или просто как человек, который хочет понять, почему китайская бабушка может оставить еду на перекрестке в летний вечер, этот гид погрузит вас в один из самых сложных и долговечных разговоров человечества с мертвыми.
---Китайская концепция призраков: не ваш западный призрак
Чтобы понять китайских призраков, вам сначала нужно разучиться почти всему, что западный ужас научил вас. Западный призрак — сформированный христианской теологией, готической литературой и Голливудом — по своей сути является аномалией. Это душа, которая должна была уйти, но не ушла. Он преследует, потому что что-то пошло не так.
Китайский призрак функционирует в совершенно другой космологической системе. В традиционном китайском мышлении каждый человек обладает двумя типами души: 魂 (hún) и 魄 (pò). Hún — это высшая, янская душа, связанная с сознанием, личностью и моральным характером. Pò — это низшая, иньская душа, связанная с физическим телом, инстинктами и земными желаниями. При смерти, в идеале, hún поднимается в мир духов, чтобы пройти через бюрократию загробной жизни, в то время как pò распадается вместе с разлагающимся телом.
Когда этот процесс проходит гладко — когда покойный получил надлежащие похоронные обряды, имеет живых потомков, которые совершают предковские подношения, и умер без подавляющих обид — мертвые становятся 祖先 (zǔxiān), почитаемыми предками, которые защищают свою семью из мира духов. Они не призраки. Они возвышенные родственники.
Призраки возникают из нарушений. Неправильные похороны, насильственная или несправедливая смерть, отсутствие живых потомков для совершения подношений, сильное неудовлетворенное желание — любое из этих обстоятельств может задержать hún в земной сфере, где оно становится guǐ. Это важное различие: в китайской космологии стать призраком — это несчастье, а не сверхъестественное исключение. Это бюрократическая и духовная неудача с определяемыми причинами и, что важно, определяемыми решениями.
Это также объясняет, почему встречи с китайскими призраками так часто связаны с переговорами, а не с экзорцизмом. Вы не просто изгоняете китайского призрака — вы выясняете, что ему нужно. Ему нужно надлежащее погребение? Справедливость за его убийство? Бумажные деньги, сожженные в его имя? Бракосочетание, проведенное посмертно? Устраните основную обиду, и призрак наконец сможет уйти. Игнорируйте это, и последствия нарастают.
Конфуцианская система добавляет еще один уровень. 孝 (xiào), сыновняя почтительность, является краеугольным камнем китайской социальной этики — обязанностью детей почитать и заботиться о родителях. Эта обязанность не заканчивается со смертью. Предковские обряды не являются необязательной сентиментальностью; это моральный долг. Семья, которая пренебрегает своими мертвыми, не просто духовно небрежна — она этически неполноценна. Это означает, что истории о призраках в Китае несут моральный вес, который западный ужас редко достигает. В своей основе они являются историями о том, выполняют ли живые свои обязательства перед мертвыми.
---Таксономия китайских призраков
Китайская мифология призраков удивительно конкретна. Вместо того чтобы быть общей категорией "мертвых людей, которые остались", китайская традиция разработала детализированные классификации призраков в зависимости от того, как они умерли, чего они хотят и насколько они опасны.
饿鬼 Голодные призраки: Вечно голодающие
饿鬼 (è guǐ), или голодный призрак, возможно, является самой философски богатой категорией, черпая вдохновение как из коренных китайских верований, так и из буддийской космологии, импортированной из Индии. В буддийском учении мир голодных призраков — это одно из шести царств существования — чистилищное состояние, населённое существами, терзаемыми ненасытным желанием. Обычно их изображают с огромными, вздутыми животами и крошечными ртами или горлами, слишком узкими, чтобы проглотить — это наглядная метафора страдания, вызванного жадностью и привязанностью.
В китайской народной религии голодные призраки — это те, кто умер без потомков, чтобы делать подношения, или чьи семьи пренебрегли своими ритуальными обязанностями. Они блуждают по миру духов в состоянии постоянного голода, не имея доступа к пище и благам, которые получают должным образом почитаемые предки. В седьмом лунном месяце они выпускаются в мир живых — именно поэтому существует Фестиваль призраков и почему незнакомцы оставляют еду на обочинах дорог. Даже если у вас нет личной связи с блуждающим призраком, кормление его является актом сострадания, который накапливает заслуги.
冤鬼 Мстительные духи: Обиженные мертвецы
冤鬼 (yuān guǐ) — буквально "призрак обиды" или "обиженный призрак" — это самая драматически привлекательная и культурно значимая категория. Это духи людей, которые умерли несправедливо: жертвы убийств, те, кто был ложно казнен, женщины, умершие в abusive браках, солдаты, брошенные своими командирами, чиновники, которых подставили и опозорили.
Yuān guǐ не просто преследует — он стремится к справедливости с устрашающей целеустремленностью. Китайская юридическая история полна случаев, когда судьи серьезно относились к свидетельствам призраков, когда признания были получены после того, как обвиняемый был преследуем, и когда обнаружение скрытого трупа приписывалось духу жертвы, ведущему следователей к месту происшествия. Известный судья династии Сун 包拯 (Bāo Zhěng, 999–1062), известный как Бао,